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第303章 李德裕 孤相晚唐魂断南溟（第5页）

他有一句着名的理政观点：“省事不如省官，省官不如省吏。

精简冗官，才是治理的根本。”

晚唐官僚队伍极度膨胀，大量冗余官员拿着俸禄却不办事，消耗国库财力。

李德裕强力裁汰州县冗官两千多名。

此举直接触动大量既得利益者，很多丢官的士大夫对他恨之入骨，到处散播怨言。

但朝廷财政负担，得到实实在在的减轻。

对待宦官势力，李德裕也进行约束压制。

大宦官仇士良，手握拥立帝王的大功，权势滔天。

李德裕不直接激烈硬碰，借力皇权，逐步削减宦官干预军政的权力。

仇士良后来被迫退休，虽然没有被清算，但宦官的气焰，被狠狠打压下去。

当然，李德裕也没有办法彻底根除宦官制度，积重难返，这是时代的局限。

会昌年间，最被后世热议的事件，便是会昌灭佛。

唐代佛教极度兴盛，全国各地寺庙林立。

寺庙拥有大量土地、财产，寺庙依附的僧尼、佃户不需要向国家纳税服役。

大量人口、土地流入寺院，国库税源被严重侵蚀。

唐武宗本人笃信道教，本身就对佛教抱有排斥态度。

李德裕本人并不狂热排斥宗教，但从国家财政、社会现实角度，他支持武宗整顿寺院。

会昌五年，朝廷大规模拆毁寺庙。

统计数字，全国拆毁正规寺院四千六百余所，民间私建的招提、兰若四万多所。

二十六万僧尼还俗，释放寺院奴婢十五万人，大量土地收归国家，极大充实国库收入。

当然，会昌灭佛，也带来巨大的争议。

大量珍贵佛经、寺院建筑遭到损毁，无数僧人流离失所。

这件事，也成为后来政敌攻击李德裕的重要口实。

我们要客观看待，灭佛是唐武宗主导的国家政策，李德裕属于政策的主要执行者，不完全是他个人的意愿。

在会昌那几年，李德裕身居宰相，封卫国公，进位太尉。

但他并没有变成骄横的权臣。

史书记载，他府邸当中设有专门的起草院、精思亭。

每当要谋划国家重大事情，他就独自待在亭内，连身边侍从都不能随意靠近，专心推演利弊，斟酌方案。

即便身居最高权位，依旧手不释卷，读书思考从不间断。

他门下很少迎来送往，不热衷于培植私人亲信，家里宾客寥寥无几，不搞迎来送往的应酬社交。

后世史学家岑仲勉提出一个很有名的观点：李德裕无党。

意思是，所谓李党，很多时候并不是李德裕主动拉帮结派组建出来的朋党。

很多人只是政见和他相近。

他痛恨朋党，一生都在反对结党营私。

但现实是，身处那个环境，你不去结党，你的政敌会结成庞大集团来对付你。