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第十章 1 智慧在街市呼喊（第3页）

既然来了，都是愿意讲话的。

开始也都是溢美之词多些，似乎是先表个态，使大家安静，让主持人放心（老张主持），使室内有良好的气氛。

罗滋听着那些“表扬性发言”

，感觉难受，好像自己是在收受大家的恩惠。

这就是进入人群的代价，哪怕他们是你较为亲密的同类，一旦入伙，你就得和大家一道维持某种东西。

它或许是自我缴械（丧失），或许就是游戏规则。

他甚至觉得不好意思看那发言的人，怎么就组织好了那么多赞扬的话，和因为普及而被得庸俗的艺术理论搅在一起，凑近麦克风哗哗倾泄……

他克制住自己，只看那会议桌中间摆放的花草。

还好，这里摆放的花草都是真的，真正的长势茂盛的南方植物，不像以前机关里的那些，全是塑料（最多用了纸和布）制品，远看比真的还真，近看夸张得令人想吐。

他拿出一个小本子，记录自己此地此时的一些思想。

这是他多年来的一个习惯。

他想，等到了某个时期，他将沉浸于文字之中，总结并梳理自己的思想。

他写下的这些文字，来源于某个实验——现代生活依靠游戏规则（gae）来进行和完成，集中体现于城市文明。

游戏规则无处不在，意识形态尤其不可避免，艺术领域当然也无法弃之不理。

4只猴子被关在笼子里，笼子里挂着香蕉，笼子外准备好了水管。

如果一只猴子去摘香蕉，另外三只猴子就被水淋。

结果，只要有一只猴子去摘香蕉，另外的三只猴子就要去撕咬它。

然后，把笼子里的猴子逐一替换。

每一只新进去的猴子如果去摘香蕉，其余的猴子一样会涌上去撕咬它，哪怕它们并没有为此受水淋或别的什么处罚。

最后，猴子全替换过了，情形依然。

每一只新来的猴子都不明白为什么自己一摘香蕉，就要被同类攻击。

如果它后面的又一个新来者去摘，它就参与攻击的行列，并且和大家一样的热烈。

这就形成了规则，集体继承并忠实于它。

罗滋记得，在英语中，gae是指人们遵循一定的规则来进行游戏活动，目的是要使自己“赢”

。

关于这个，海城大学的一位讲师——刚毕业的经济学博士，主动说要给艺术界的人士开课，就讲“博弈（gae）论”

。

那次是在一个酒会上，罗滋演讲的话题似乎和艺术无关，他的主题是“生活会为不同的人打开不同的门”

。

在他的演讲之后，这位博士马上说：“艺术家用哲学的方式来解读生活，而今天应该用经济学的方式来解读了。”

为了让大家更专心听，他接着罗滋的话，站起来说：“说到人生，的确是生活会为不同的人打开不同的门。

那么我们来讲博弈，也就是gae。”