一一中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第11章 吐纳太和谓自然（第2页）

安静阁楼之中，素申子捧着黑铁项圈，仔细观察许久，伸手抚摸表面的魔法符文，发现不是用工具凿刻，更像是某种蚀刻工艺。

缺少法师的操作，项圈上的魔法符文不再发出亮光，沉寂冰冷，就跟寻常野兽项圈一样，让人摸索不出其中奥妙。

“这下可真是十窍通了九窍——一窍不通啊。”

放下黑铁项圈，素申子望向一旁展开纸张，上面是他誊摹的魔法符文，并非埃尔比昂帝国的官方文字，字形有粗有细，繁杂之中也有几分精美，奈何与素申子过往所知的符篆图箓，完全不是一个体系的东西。

仙家道法之中，符篆乃是重中之重。

那些精于此道的修行人，甚至称其为“万法之基”

、“万象之本”

，认为天地开辟的过程正是“元始开图”

、“灵宝演文”

、“道德传经”

，力赞符篆深玄、直指大道。

抛开这些掺杂信仰狂热、溢美过誉的称颂，以素申子的境界，对于符篆道法，另有一番领悟。

普通人降生之后，对于外部世界的认知，先是基于图像、然后便是基于语言文字，如果没有这些，连思维本身都无法立足，只能像野兽般活着。

而符篆图箓便是此理延伸，修行人法自然、观万象，从而飞玄妙炁、化结云篆，乃成天书真文，方能推演成法，上可斡旋造化、中可号令风雨、下可召劾鬼神，无往不利。

通俗言之，就是“观察、认识、总结、应用”

的过程，就像晚期智人看到树木被雷劈着火，从而渐渐学会取火、用火，最终利用各种燃料烧开水，驱动起整个现代文明。

正是因为符篆法门如此深刻，各种道法的实际运用，几乎都有符篆的参与。

吐纳修炼需要佩戴符篆，召真引气；洞府道场也要符篆设阵，摒除妖邪；召请神兵力士降妖捉怪，要凭符篆图箓方能号令；炼制法宝神器，更是利用符篆重重祭炼，使其具备特定妙用……诸如此类，无所不包。

好比前世修炼之初，素申子同样需要佩符。

而那都是世家尊长制备，用琼山碧琅为本，引八节之气、日月之精，写就八景飞精玉符，封存在紫缯青绦锦囊内。

这东西光是放在屋里，便能辟尘去恶。

平时随身佩戴，相当于一呼一吸皆是洞天清气，不知不觉疏瀹五脏，比什么吐纳功法都要高明。

完全不用符篆图箓，哪怕对于仙道修行来说，也是相当“原始”

，或许只有那些秉承上古传统的炼气士会这么做。

修行仙道，可不能像儒生那般“是古非今、眩于名实”

，素申子如今穿越异界，已知的符篆法门施展不开，自然不能拘泥过去成就。

好汉不提当年勇，何况自己现在是龙困浅滩。

“凭借符篆施法，根本在于‘取象法形’，气机运行则成象、物类具质则成形，仙家高人修悟有得，将种种气象真形摹写下来，便是图箓。”

素申子在阁楼中来回踱步，心中一点点摸索推敲：“后世弟子传人，便是按照仙家祖师留下的法脉图箓，照本宣科，辅以坛场仪轨、桃木朱砂等灵物，便能书符有感、鬼神有应。”

毫无疑问，哪怕素申子通晓《太玄八景箓》，内中有千真万圣、无数神将仙官的真形图箓，可如今穿越异界，即便自己书写符篆，也不会有任何回应，没法召遣一兵一卒降临。

更别说书写符咒，可不是光靠纸张笔墨，现在自己毫无炼气修为，缺少吐纳布气的步骤，写出来的不过是一通鬼画符罢了，注定毫无灵应。

话说如此，可素申子还是决定小试一番。

他定坐入静片刻，凝神注心，写下一道“青芽玉女真形符”

。

尽管是用羽毛笔，但笔画依旧飘逸，神韵不凡，既有高天云气的超然，也有葱茏草木的繁茂。

如果是让符法大家来看，怕是能看见一位身穿青色裙裾的云髻女子，手挽芳草，衣袂飘飘、乘风而降。

可惜，即便素申子默诵一通召请咒语之后，阁楼内外没有任何变化，他只得悻悻放下符篆。

“果然，肉体凡胎舞文弄墨，终究一无所成啊。”

素申子无奈叹息，这几日他除了指点萨利夫练习武艺，便是在这小阁楼中清修。

因为住在泰雅姑姑隔壁屋中，没有外人打扰，他便从最基础的调摄身心开始。