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门外文谈（第9页）

是一向受着难文字，难文章的封锁，和现代思潮隔绝。

所以，倘要中国的文化一同向上，就必须提倡大众语，大众文，而且书法更必须拉丁化。

十一大众并不如读书人所想像的愚蠢但是，这一回，大众语文刚一提出，就有些猛将趁势出现了，来路是并不一样的，可是都向白话，翻译，欧化语法，新字眼进攻。

他们都打着“大众”

的旗，说这些东西，都为大众所不懂，所以要不得。

其中有的是原是文言余孽，借此先来打击当面的白话和翻译的，就是祖传的“远交近攻”

的老法术；有的是本是懒惰分子，未尝用功，要大众语未成，白话先倒，让他在这空场上夸海口的，其实也还是文言文的好朋友，我都不想在这里多谈。

现在要说的只是那些好意的，然而错误的人，因为他们不是看轻了大众，就是看轻了自己，仍旧犯着古之读书人的老毛病。

读书人常常看轻别人，以为较新，较难的字句，自己能懂，大众却不能懂，所以为大众计，是必须彻底扫荡的；说话作文，越俗，就越好。

这意见发展开来，他就要不自觉的成为新国粹派。

或则希图大众语文在大众中推行得快，主张什么都要配大众的胃口，甚至于说要“迎合大众”

，故意多骂几句，以博大众的欢心。

这当然自有他的苦心孤诣，但这样下去，可要成为大众的新帮闲的。

说起大众来，界限宽泛得很，其中包括着各式各样的人，但即使“目不识丁”

的文盲，由我看来，其实也并不如读书人所推想的那么愚蠢。

他们是要智识，要新的智识，要学习，能摄取的。

当然，如果满口新语法，新名词，他们是什么也不懂；但逐渐的检必要的灌输进去，他们却会接受；那消化的力量，也许还赛过成见更多的读书人。

初生的孩子，都是文盲，但到两岁，就懂许多话，能说许多话了，这在他，全部是新名词，新语法。

他那里是从《马氏文通》或《辞源》〔５３〕里查来的呢，也没有教师给他解释，他是听过几回之后，从比较而明白了意义的。

大众的会摄取新词汇和语法，也就是这样子，他们会这样的前进。

所以，新国粹派的主张，虽然好像为大众设想，实际上倒尽了拖住的任务。

不过也不能听大众的自然，因为有些见识，他们究竟还在觉悟的读书人之下，如果不给他们随时拣选，也许会误拿了无益的，甚而至于有害的东西。

所以，“迎合大众”

的新帮闲，是绝对的要不得的。

由历史所指示，凡有改革，最初，总是觉悟的智识者的任务。

但这些智识者，却必须有研究，能思索，有决断，而且有毅力。

他也用权，却不是骗人，他利导，却并非迎合。

他不看轻自己，以为是大家的戏子，也不看轻别人，当作自己的喽罗。

他只是大众中的一个人，我想，这才可以做大众的事业。

十二煞尾话已经说得不少了。

总之，单是话不行，要紧的是做。

要许多人做：大众和先驱；要各式的人做：教育家，文学家，言语学家……。

这已经迫于必要了，即使目下还有点逆水行舟，也只好拉纤；顺水固然好得很，然而还是少不得把舵的。

这拉纤或把舵的好方法，虽然也可以口谈，但大抵得益于实验，无论怎么看风看水，目的只是一个：向前。

各人大概都有些自己的意见，现在还是给我听听你们诸位的高论罢。

CC〔１〕本篇最初发表于一九三四年八月二十四日至九月十日的《申报·自由谈》，署名华圉。

后来作者将本文与其他有关于语文改革的文章四篇辑为《门外文谈》一书，一九三五年九月由上海天马书店出版。

〔２〕这些是常见于当时上海报刊的新闻。

一九三四年夏，我国南方大旱，国民党政府于七月间邀请第九世班禅喇嘛和安钦活佛在南京、汤山等地“作法求雨”