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病后杂谈（第5页）

中国的士大夫，该化的时候，就未必决不化。

就如上面说过的《蜀龟鉴》，原是一部笔法都仿《春秋》的书，但写到“圣祖仁皇帝康熙元年春正月”

，就有“赞”

道：“……明季之乱甚矣！

风终幽，雅终《召癋》，〔２７〕托乱极思治之隐忧而无其实事，孰若臣祖亲见之，臣身亲被之乎？是编以元年正月终者，非徒谓体元表正〔２８〕，蔑以加兹；生逢盛世，荡荡难名，一以寄没世不忘之恩，一以见太平之业所由始耳！”

《春秋》上是没有这种笔法的。

满洲的肃王的一箭，不但射死了张献忠〔２９〕，也感化了许多读书人，而且改变了“春秋笔法”

〔３０〕了。

四病中来看这些书，归根结蒂，也还是令人气闷。

但又开始知道了有些聪明的士大夫，依然会从血泊里寻出闲适来。

例如《蜀碧》，总可以说是够惨的书了，然而序文后面却刻着一位乐斋先生的批语道：“古穆有魏晋间人笔意。”

这真是天大的本领！

那死似的镇静，又将我的气闷打破了。

我放下书，合了眼睛，躺着想想学这本领的方法，以为这和“君子远庖厨也”

的法子是大两样的，因为这时是君子自己也亲到了庖厨里。

瞑想的结果，拟定了两手太极拳。

一，是对于世事要“浮光掠影”

，随时忘却，不甚了然，仿佛有些关心，却又并不恳切；二，是对于现实要“蔽聪塞明”

，麻木冷静，不受感触，先由努力，后成自然。

第一种的名称不大好听，第二种却也是却病延年的要诀，连古之儒者也并不讳言的。

这都是大道。

还有一种轻捷的小道，是：彼此说谎，自欺欺人。

有些事情，换一句话说就不大合式，所以君子憎恶俗人的“道破”

。

其实，“君子远庖厨也”

就是自欺欺人的办法：君子非吃牛肉不可，然而他慈悲，不忍见牛的临死的觳觫，于是走开，等到烧成牛排，然后慢慢的来咀嚼。

牛排是决不会“觳觫”

的了，也就和慈悲不再有冲突，于是他心安理得，天趣盎然，剔剔牙齿，摸摸肚子，“万物皆备于我矣”

〔３１〕了。

彼此说谎也决不是伤雅的事情，东坡先生在黄州，有客来，就要客谈鬼，客说没有，东坡道：“姑妄言之！”

〔３２〕至今还算是一件韵事。

撒一点小谎，可以解无聊，也可以消闷气；到后来，忘却了真，相信了谎。

也就心安理得，天趣盎然了起来。

永乐的硬做皇帝，一部分士大夫是颇以为不大好的。

尤其是对于他的惨杀建文的忠臣。

和景清一同被杀的还有铁铉〔３３〕，景清剥皮，铁铉油炸，他的两个女儿则发付了教坊，叫她们做婊子。

这更使士大夫不舒服，但有人说，后来二女献诗于原问官，被永乐所知，赦出，嫁给士人了。

〔３４〕这真是“曲终奏雅”

〔３５〕，令人如释重负，觉得天皇毕竟圣明，好人也终于得救。