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门外文谈（第2页）

至于后来的“文学家”

用它来写“阿呀呀，我的爱哟，我要死了！”

那些佳句，那不过是享享现成的罢了，“何足道哉”

！

三字是怎么来的？照《易经》说，书契之前明明是结绳；我们那里的乡下人，碰到明天要做一件紧要事，怕得忘记时，也常常说：“裤带上打一个结！”

那么，我们的古圣人，是否也用一条长绳，有一件事就打一个结呢？恐怕是不行的。

只有几个结还记得，一多可就糟了。

或者那正是伏羲皇上的“八封”

〔８〕之流，三条绳一组，都不打结是“乾”

，中间各打一结是“坤”

罢？恐怕也不对。

八组尚可，六十四组就难记，何况还会有五百十二组呢。

只有在秘鲁还有存留的“打结字”

（Ｑｕｉｐｐｕｓ）〔９〕，用一条横绳，挂上许多直绳，拉来拉去的结起来，网不像网，倒似乎还可以表现较多的意思。

我们上古的结绳，恐怕也是如此的罢。

但它既然被书契掉换，又不是书契的祖宗，我们也不妨暂且不去管它了。

夏禹的“岣嵝碑”

〔１０〕是道士们假造的；现在我们能在实物上看见的最古的文字，只有商朝的甲骨和钟鼎文。

但这些，都已经很进步了，几乎找不出一个原始形态。

只在铜器上，有时还可以看见一点写实的图形，如鹿，如象，而从这图形上，又能发见和文字相关的线索：中国文字的基础是“象形”

。

画在西班牙的亚勒泰米拉（Ａｌｔａｍｉｒａ）洞〔１１〕里的野牛，是有名的原始人的遗迹，许多艺术史家说，这正是“为艺术的艺术”

，原始人画着玩玩的。

但这解释未免过于“摩登”

，因为原始人没有十九世纪的文艺家那么有闲，他的画一只牛，是有缘故的，为的是关于野牛，或者是猎取野牛，禁咒野牛的事。

现在上海墙壁上的香烟和电影的广告画，尚且常有人张着嘴巴看，在少见多怪的原始社会里，有了这么一个奇迹，那轰动一时，就可想而知了。

他们一面看，知道了野牛这东西，原来可以用线条移在别的平面上，同时仿佛也认识了一个“牛”

字，一面也佩服这作者的才能，但没有人请他作自传赚钱，所以姓氏也就湮没了。

但在社会里，仓颉也不止一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来，史官一采集，便可以敷衍记事了。

中国文字的由来，恐怕也逃不出这例子的。

自然，后来还该有不断的增补，这是史官自己可以办到的，新字夹在熟字中，又是象形，别人也容易推测到那字的意义。

直到现在，中国还在生出新字来。

但是，硬做新仓颉，却要失败的，吴的朱育，唐的武则天，都曾经造过古怪字，〔１２〕也都白费力。

现在最会造字的是中国化学家，许多原质和化合物的名目，很不容易认得，连音也难以读出来了。

老实说，我是一看见就头痛的，觉得远不如就用万国通用的拉丁名来得爽快，如果二十来个字母都认不得，请恕我直说：那么，化学也大抵学不好的。

四写字就是画画《周礼》和《说文解字》〔１３〕上都讲文字的构成法有六种，这里且不谈罢，只说些和“象形”

有关的东西。

象形，“近取诸身，远取诸物”

〔１４〕，就是画一只眼睛是“目”