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第 2 部分（第3页）

然而这么一说，我的杂感真成了最无聊的东西了，要面面顾到，是能够这样使自己变成无价值。”

按这里说的“不当署名”

，系针对一九二五年一月十五日《京报副刊》所载署名江震亚的《学者说话不会错？》一文而发。

江震亚在这篇文章中说：　　　　“相信‘学者说话不会错’，是评论界不应有的态度。

我想要免除这个弊病，最好是发表文字不署名。”

他认为“当一个重要问题发生时，总免不了有站在某某一边的人，来替某某辩论”

。

而且因为某某“是大学的教授，所以他的话不错”

，某某“是一个大学生，所以他的话错了”

。

　　　　〔2〕《内经》即《黄帝内经》，是我国现存最早的一部医学文献。

约为战国秦汉时医家汇集古代及当时医学资料纂述而成。

全书分《素问》和《灵枢》两部分，共十八卷。

“肌肉都发源于手指和足趾”

的说法，见《灵枢·经筋第十三》。

　　　　〔3〕《洗冤录》宋代宋慈著，共五卷，是一部较完整的法医学专著。

“男女骨数不同”

的说法见于该书《验骨》。

　　　　〔4〕细辛多年生草本植物，中医以全草入药。

　　　　〔5〕康圣人指康有为（1858—1927），字广厦，号长素，广东南海人，清末维新运动的领袖。

一八九八年（清光绪二十四年）变法维新失败后，他坚持君主立宪的主张，组织保皇党，反对孙中山领导的民主革命运动。

辛亥革命后又与北洋军阀张勋扶植清废帝溥仪复辟。

梁启超在《康有为传》中说他“成童之时，便有志于圣贤之学，乡里俗子笑之，戏号之曰‘圣人为’，盖以其开口辄曰圣人圣人也。”

“否则要此膝何用”

一语，常见于康有为鼓吹尊孔的文电中，如他在《请饬全国祀孔仍行跪拜礼》中说：“中国民不拜天，又不拜孔子，留此膝何为？”

又在《以孔教为国教配天议》中说：“中国人不敬天亦不敬教主，不知其留此膝以傲慢何为也？”

　　　　〔6〕格物推究事物的道理。

《礼记·大学》中有“致知在格物，物格而后知至”

的话。

　　　　〔7〕《苦闷的象征》文艺论文集，日本厨川白村著。

曾由鲁迅译为中文，一九二四年十二月北京新潮社出版。

　　　　〔8〕二十四史指清代乾隆时“钦定”

为“正史”

的从《史记》到《明史》等二十四部史书。

“相斫书”