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第 5 部分（第4页）

语出《孟子·尽心上》：“知命者不立乎岩墙之下”

。

岩墙，危墙。

“千金之子坐不垂堂”

，语见《史记·袁盎传》。

意思是有钱的人不坐在屋檐下（以免被坠瓦击中）。

“身体发肤受之父母不敢毁伤”

，语见《孝经·开宗明义章》。

　　　　〔6〕指北京学生纪念国耻的集会遭压迫一事。

一九二五年五月七日，北京各校学生为纪念国耻（一九一五年五月七日，日本帝国主义向袁世凯提出最后通牒，要求承认“二十一条”

）和追悼孙中山，拟在天安门举行集会。

但事前北洋政府教育部已训令各校不得放假，当日上午警察厅又派遣巡警分赴各校前后门戒备，禁止学生外出。

因此各校学生或行至校门即为巡警拦阻，或在天安门一带被武装警察与保安队马队殴打，多人受伤。

午后被迫改在神武门开会，会后结队赴魏家胡同教育总长章士钊住宅，质问压迫学生爱国运动的理由，又与巡警冲突，被捕十八人。

　导师〔1〕　　　　近来很通行说青年；开口青年，闭口也是青年。

但青年又何能一概而论？有醒着的，有睡着的，有昏着的，有躺着的，有玩着的，此外还多。

但是，自然也有要前进的。

　　　　要前进的青年们大抵想寻求一个导师。

然而我敢说：他们将永远寻不到。

寻不到倒是运气；自知的谢不敏，自许的果真识路么？凡自以为识路者，总过了“而立”

〔2〕之年，灰色可掬了，老态可掬了，圆稳而已，自己却误以为识路。

假如真识路，自己就早进向他的目标，何至于还在做导师。

说佛法的和尚，卖仙药的道士，将来都与白骨是“一丘之貉”

，人们现在却向他听生西〔3〕的大法，求上升〔4〕的真传，岂不可笑！

　　　　但是我并非敢将这些人一切抹杀；和他们随便谈谈，是可以的。

说话的也不过能说话，弄笔的也不过能弄笔；别人如果希望他打拳，则是自己错。

他如果能打拳，早已打拳了，但那时，别人大概又要希望他翻筋斗。

　　　　有些青年似乎也觉悟了，我记得《京报副刊》征求青年必读书时，曾有一位发过牢骚，终于说：只有自己可靠！

我现在还想斗胆转一句，虽然有些杀风景，就是：自己也未必可靠的。

　　　　我们都不大有记性。

这也无怪，人生苦痛的事太多了，尤其是在中国。

记性好的，大概都被厚重的苦痛压死了；只有记性坏的，适者生存，还能欣然活着。

但我们究竟还有一点记忆，回想起来，怎样的“今是昨非”

呵，怎样的“口是心非”

呵，怎样的“今日之我与昨日之我战”

〔5〕呵。

我们还没有正在饿得要死时于无人处见别人的饭，正在穷得要死时于无人处见别人的钱，正在性欲旺盛时遇见异性，而且很美的。

我想，大话不宜讲得太早，否则，倘有记性，将来想到时会脸红。

　　　　或者还是知道自己之不甚可靠者，倒较为可靠罢。

　　　　青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？不如寻朋友，联合起来，同向着似乎可以生存的方向走。