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一百四十四章巫傩之争（第3页）

随话音台下百余人冲向慕容棹，奥蒙荡起身躯皂衣穿在身，皂帽上锈金丝凤，落地怒道:“尔等见巫师还不下拜？”

百余人急忙跪倒一片口称参见巫神。

高台上傩舞者大怒，巫傩本出一门，后不断演化，变成两支派系，明争暗斗，相互较量，五人下台舞动腰肢直奔奥蒙而来。

奥蒙觉得有些唐突，为救慕容棹别无他法，只得抱拳道:“自古巫傩同宗，何必为小事伤了两派和气!”

带白面鬼面具者说道:“和气在何处，巫教是巫教，傩派是傩派，互不相干，来此阻拦搜傩，置百姓于困苦之中，居心不良!”

“偶过此地，邪者迷惑我家公子，故而来此，既然如此让尔等见识一下巫术!”

“奥蒙莫以巫术逞强，傩术非是无用之功!”

慕容棹忙道:“慢来，事由我起应有慕容棹承担，既然不肯饶恕只得刀剑相见!”

扶风剑出，带白面鬼面具者闻言透过面具上圆孔打量三道，慕容棹觉得身上有点发冷。

许久白面鬼面具者问道:“尔是慕容棹？”

“不错!”

“卓彤可曾认得？”

“可是黑衣教主？”

“正是!”

“有些来往，自黑衣教被灭，卓彤不知所踪，我无时无刻都在追查卓彤，你莫非有卓彤下落？”

“有清粉花容相伴，何时又记得故人，慕容棹此地便是绝生之地!”

白面鬼面具者抬手一道火光直冲面门，慕容棹转身躲开问道:“且慢，你究竟是何人？我与你有何冤仇，请讲当面!”

白面鬼面具者并不答话，袍袖内窜出一只火凤（凤生九雏之一，说法各不统一一般认为是金凤、彩凤、火凤、雪凰、蓝凰、孔雀、大鹏、雷鸟及大风，唯火凤厉害，又称不死鸟，性格暴躁，能浴火重生。

据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰有鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾组成，五彩色、高六尺许。

出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。

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火凤仰头长鸣一声，通身冒着火苗有三寸高，振翅飞到离头顶一丈张开口，一道火柱由天降下，把慕容棹困在中间，不是什么火，无烟却极热，当时慕容棹身上潮气一扫而光，接着身上汗如雨下，不消一刻钟人就得烤干，人已无力，逃走不得。

慕容棹自叹道:“未料我慕容棹竟然死在无名之地，炙烤为肉干。”

慕容棹叹完看火柱已无踪迹，火凤伸着脖子却吐不出一丝火，白面鬼面具者大怒道:“奥蒙敢伤我火凤!”

奥蒙取出短刀向天抛出，巨雷声响起，刀尖插着一个纸片，纸片是火凤形状，乃是白面鬼的虚化之术。

慕容棹提剑砍向白面鬼面具者，那知却后退几步。

身后四人挡住慕容棹，手中藤条长五尺，每隔一尺设一圈红色绒毛，名曰驱火藤，四人四角站定，举起驱火藤相交，四人快步向右走动，越走越快，后来看到身体化作灰色影子后五人凭空消失，看台下那一百多人不过是一堆纸人。

奥蒙懊恼不已，中了贼人瞒天过海之计。

摄去慕容棹无处可寻，只有赶往总坛，奥蒙打定主意赶往八蛮山。

八蛮山即八面山（位于湖南省湘西土家族苗族自治州龙山县里耶镇），酉溪（今酉水，长江流域洞庭湖支流沅江最大支流，发源于湖南省宣恩县椿木营乡长槽村）环绕而过，集结云海，笼罩山顶，山顶开阔，草繁叶茂，多牛羊，远离战乱，民颇丰，奈何障气滋生，所居者甚少，北方逃难百姓至此，无不中障气，亡者十有六七，故而难被外界打扰，百姓也乐的自足。

傩派在此设坛已有百余年，依山而建，为干阑式建筑（俗称吊脚楼，分两层或多层，房屋底层架空，避免雨水过多，空气和地表湿度大，利于防潮通风，下层多用于饲养牛、豕等家畜及放置杂物，上层居住和日常活动），正坛修在中央石台上，四周房屋围拢。

奥蒙一行五人刚到大门，有人大笑道：“奥蒙自寻死路莫怪我无情！”

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