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第二篇 《书》与《诗》（第3页）

乃歌曰：股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！

皋陶拜手稽首扬言曰：念哉！

率作兴事，慎乃宪，钦哉！

屡省乃成，钦哉！

乃赓载歌曰：元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！

又歌曰：元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！

帝曰：俞，往，钦哉！”

以体式言，至为单简，去其助字，实止三言，与后之“汤之《盘铭》〔25〕曰：苟日新，日日新，又日新”

同式；又虽亦偶字履韵，而朴陋无华，殊无以胜于记事。

然此特君臣相勗，冀各慎其法宪，敬其职事而已，长言咏叹，故命曰歌，固非诗人之作也。

自商至周，诗乃圆备，存于今者三百五篇，称为《诗经》。

其先虽遭秦火，而人所讽诵，不独在竹帛，故最完。

司马迁〔26〕始以为“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取其可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺。”

然唐孔颖达已疑其言；宋郑樵则谓诗皆商周人作，孔子得于鲁太师，编而录之。

朱熹于诗，其意常与郑樵合，亦曰：“人言夫子删诗，看来只是采得许多诗，夫子不曾删去，只是刊定而已。”

〔27〕《书》有六体，《诗》则有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。

风雅颂以性质言：风者，闾巷之情诗；雅者，朝廷之乐歌；颂者，宗庙之乐歌也。

是为《诗》之三经。

赋比兴以体制言：赋者直抒其情；比者借物言志；兴者托物兴辞也。

是为《诗》之三纬。

风以《关睢》始，雅有大小，小雅以《鹿鸣》始，大雅以《文王》始；颂以《清庙》始；是为四始。

汉时，说《诗》者众，鲁有申培，齐有辕固，燕有韩婴，〔28〕皆尝列于学官，而其书今并亡。

存者独有赵人毛苌诗传，其学自谓传自子夏；河间献王尤好之。

〔29〕其诗每篇皆有序，郑玄以为首篇大序即子夏作，后之小序则子夏毛公合作也。

〔30〕而韩愈则云，“子夏不序诗。”

〔31〕朱熹解诗，亦但信诗不信序。

〔32〕然据范晔说，则实后汉卫宏之所为尔。

〔33〕毛氏《诗序》既不可信，三家《诗》又失传，作诗本义遂难通晓。

而《诗》之篇目次第，又不甚以时代为先后，故后来异说滋多。

明何楷作《毛诗世本古义》〔34〕，乃以诗编年，谓上起于夏少康时（《公刘》，《七月》等）而讫于周敬王之世（《下泉》），虽与孟子知人论世〔35〕之说合，然亦非必其本义矣。

要之《商颂》〔36〕五篇，事迹分明，词亦诘屈，与《尚书》近似，用以上续舜皋陶之歌，或非诬欤？今录其《玄鸟》一篇；《毛诗》序曰：祀高宗也。

“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。

古帝命武汤，正域彼四方，方命厥后，奄有九有。

商之先后，受命不殆，在武丁孙子。

武丁孙子，武王靡不胜，龙旗十乘，大糦是承。

邦畿千里，维民所止，肇域彼四海，四海来假。

来假祁祁，景员维河，殷受命咸宜，百禄是何。”

至于二《雅》，则或美或刺，较足见作者之情，非如《颂》诗，大率叹美。

如《小雅》《采薇》，言征人远戍，虽劳而不敢息云：“采薇采薇，薇亦作止。