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第四篇 屈原及宋玉（第3页）

……仁人绌约，敖暴擅强。

天下幽险，恐失世英。

螭龙为蝘蜓，鸱枭为凤凰。

比干见刳，孔子拘匡。

昭昭乎其知之明也，郁郁乎其遇时之不祥也。

……圣人共手，时几将矣，与愚以疑，愿闻反辞。

其小歌曰：念彼远方，何其塞矣。

仁人绌约，暴人衍矣。

忠臣危殆，谗人般矣。

璇玉瑶珠，不知佩也。

杂布与锦，不知异也。

……以盲为明；以聋为聪；以危为安；以吉为凶。

呜呼上天，易维其同！”

稍后，楚又有宋玉唐勒景差〔17〕之徒，皆好辞，而以赋见称。

然虽学屈原之文辞，终莫敢直谏，盖掇其哀愁，猎其华艳，而“九死未悔”

〔18〕之概失矣。

宋玉者，王逸以为屈原弟子；事怀王之子襄王，为大夫，然不得志。

所作本十六篇，今存十一篇，殆多后人拟作，可信者有《九辩》〔19〕。

《九辩》本古辞，玉取其名，创为新制，虽驰神逞想，不如《离骚》，而凄怨之情，实为独绝。

如：“皇天平分四时兮，窃独悲此凛秋。

白露既下降百草兮，奄离披此梧楸。

去白日之昭昭兮，袭长夜之悠悠。

离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。

秋既先戒以白露兮，冬又申之以严霜。

……岁忽忽而遒尽兮，恐余寿之弗将。

悼余生之不时兮，逢此世之俇攘。

澹容与而独倚兮，蟋蟀鸣此西堂。

心怵惕而震荡兮，何所忧之多方？卬明月而太息兮，步列星而极明。”

又有《招魂》〔20〕一篇，外陈四方之恶，内崇楚国之美，欲召魂魄，来归修门。

司马迁以为屈原作，然辞气殊不类。

其文华靡，长于敷陈，言险难则天地间皆不可居，述逸乐则饮食声色必极其致，后人作赋，颇学其夸。

句末俱用“些”

字，亦为创格，宋沈存中〔21〕云，“今夔峡湖湘及南北江獠人；凡禁咒句尾皆称些，乃楚人旧俗”

也。

“……魂兮归来，南方不可以止些。

雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些。