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第一篇 自文字至文章（第3页）

又曰，“笔，退则非谓成篇，进则不云取义，神其巧惠，笔端而已。

至如文者，惟须绮縠纷披，宫徵靡曼，脣吻遒会，精灵荡摇。

而古之文笔今之文笔，其源又异。”

（《金楼子》《立言篇》）盖其时文章界域，极可弛张，纵之则包举万汇之形声；严之则排摈简质之叙记，必有藻韵，善移人情，始得称文。

其不然者，概谓之笔。

辞笔或诗笔对举，唐世犹然，逮及宋元，此义遂晦，于是散体之笔，并称曰文，且谓其用，所以载道，提挈经训，诛锄美辞，讲章告示，高张文苑矣。

清阮元〔19〕作《文言说》，其子福又作《文笔对》，复昭古谊，而其说亦不行。

※※※〔1〕吕不韦（？—前235）战国末期卫国濮阳（今属河南）人，原为大商人。

秦庄襄王、秦王政时为相国，后被免职，忧惧自杀。

他曾命门客编撰《吕氏春秋》，二十六卷。

葛天氏，传说中氏族首领之一。

八阙，据《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》载，即《载民》、《玄鸟》、《遂草木》、《奋五谷》、《敬天常》、《建帝功》、《依地德》、《总禽兽之极》。

〔2〕郑玄（127—200）字康成，东汉北海高密（今属山东）人。

所撰《诗谱》，分别说明《诗经》风、雅、颂各部分的地域、时代等情况；《诗谱序》总述《诗经》的形成与时代的关系。

上皇，指伏羲氏（亦称庖牺氏），相传他教民结网，从事渔猎畜牧。

〔3〕据唐司马贞《补史记》（《三皇本纪》）：“炎帝神农氏，……斲木为耜，揉木为耒，耒耨之用，以教万人，始教耕，故号神农氏。

于是作蜡祭，以赭鞭鞭草木，始尝百草，始有医药。

又作五弦之瑟。

教人日中为市，交易而退，各得其所。

遂重八卦为六十四爻。”

〔4〕《易》又称《周易》，我国古代占卜书。

分经与传。

经有卦、卦辞、爻辞三部分；传有十篇，是对经的解释。

〔5〕许慎（约58—约147）字叔重，东汉汝南召陵（今河南偃城）人。

所撰《说文解字》三十卷，系文字学的重要著作。

下文“书者，如也”

，唐孔颖达《尚书序正义》：“《璇玑钤》云：‘书者，如也。

’则书者，写其言，如其意，情得展舒也。”

八岁入小学，《大戴礼记·保傅篇》载：“古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉。”

保氏教国子，《周礼·地官》载：“保氏掌谏王恶，养国子以道，乃教之六艺。”

六艺，指礼、乐、射、御、书、数。

书，即六书。

〔6〕岣嵝禹书湖南衡山嵝峰上，有碑文七十余字，字体奇古，相传为夏禹所刻，实系后人伪托。