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第二篇 《书》与《诗》（第5页）

其民原重，故虽直抒胸臆，犹能止乎礼义，忿而不戾，怨而不怒，哀而不伤，乐而不淫，虽诗歌，亦教训也。

然此特后儒之言，实则激楚之言，奔放之词，《风》《雅》中亦常有，而孔子则曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”

后儒因孔子告颜渊为邦，曰“放郑声”

。

又曰：“恶郑声之乱雅乐也。”

〔40〕遂亦疑及《郑风》，以为淫逸，失其旨矣。

自心不净，则外物随之，嵇康〔41〕曰：“若夫郑声，是音声之至妙，妙音感人，犹美色惑志，耽槃荒酒，易以丧业，自非至人，孰能御之。”

（本集《声无哀乐论》）世之欲捐窈窕之声，盖由于此，其理亦并通于文章。

参考书：《尚书正义》（唐孔颖达）《毛诗正义》（同上）《经义考》（清朱彝尊）卷七十二至七十六卷九十八至一百《支那文学史纲》（日本儿岛献吉郎）第二篇二至四章《诗经研究》（谢无量）※※※〔1〕《周礼》又名《周官》，记述周王室官制和战国时各国制度，战国后期写成。

内分《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司寇》、《冬官司空》六篇。

《冬官司空》已佚，西汉河间献王（刘德）补以《考工记》。

〔2〕外史《周礼·春官宗伯》载：“外史掌书外令，掌四方之志，掌三皇五帝之书，掌达书名于四方。

若以书使于四方，则书其令。”

三皇五帝之书，即“三坟五典”

。

西汉孔安国《尚书序》载：“伏羲、神农、黄帝之书谓之三坟，言大道也。

少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书谓之五典，言常道也。”

〔3〕《尧典》《尚书》第一篇，也称“帝典”

。

主要记载尧舜禅让事迹等。

《尚书》，中国上古历史文件和追述古代史事的著作的汇编。

〔4〕纬书汉代人混合神学迷信思想附会儒家经义的书。

《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》、《孝经》七经的纬书，统称“七纬”

。

《璇玑钤》即《尚书纬》的一种。

明胡应麟《四部正》：“纬之名，所以配经。”

原书已失传，明孙穀《古微书》、清马国翰《玉函山房辑佚书》有辑录。

帝魁，南宋罗泌《路史后纪·黄帝纪》：“帝魁氏，大鸿氏之曾孙也。”

传说大鸿氏系黄帝之子。

《中候》，即《尚书中候》十八篇，也是《尚书》的一种纬书。

〔5〕《虞夏书》指《虞书》和《夏书》。

《虞书》记载传说中唐尧、虞舜、夏禹等事迹，《夏书》记载夏代史事。

《商书》记载商代史事，《周书》记载周代史事。

〔6〕关于孔子作《书》序，据《汉书·艺文志》：“故《书》之所起远矣，至孔子纂焉。

上断于尧，下迄于秦，凡百篇，而为之序，言其作意。”

〔7〕伏生名胜。

西汉济南（郡治今山东章丘）人。

《史记·儒林列传》：“故为秦博士。

孝文帝时，欲求能治《尚书》者，天下无有，乃闻伏生能治，欲召之。