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第4集印光大师文钞选读（第2页）

我们分成三段来说明：

第一段、「念佛时，不能恳切者，不知娑婆苦，极乐乐耳。

」

这个是印祖先讲出念佛人的通病。

念佛人也参加佛七，平常在佛堂也做定课，但是不能恳切，就是我们念佛的力量发挥不出来，心中也念佛，但是也打妄想；也打妄想，也念佛，很难做到真正的去归依这个名号，很难至诚恳切。

为么会有这种的情况呢？印祖就讲出了一个真正的因缘，「不知娑婆苦，极乐乐耳」。

我们修净土的人，有时候会忽略圣道门的重要性，其实圣道门是可以帮助净土的。

就是我们念佛，有的时候什么都不分别，就是一路念佛，我们内心当中，没有一种娑婆苦的危机意识，使令我们要解脱生死的心就不强，这种动机的力量不强，使令我们念佛就没有力量，感觉上今生了生死也可以，不了生死也可以，这是悠悠泛泛。

所以这个地方，印祖特别告诉我们「不知」，就是你很难能够真正的透过你的智慧抉择，如实的了知，就是那个苦的觉受，你不能够生起来。

不能生起来，你修行就没有力量。

所以这个地方，不知娑婆世界的这种苦恼过患，我们也不能够如实的去抉择极乐世界的快乐，这是我们不能恳切的主要原因，这是我们念佛人的一个通病。

要怎么办呢？印祖告我们一个办法。

「若念人身难得，中国难生，佛法难遇，净土法门更为难遇。

若不一心念佛，一气不来，定随宿生今世之最重恶业，堕三途恶道，长劫受苦，了无出期。

」

我们先看看今生的因缘：「若念」，那个「念」就是观想，思惟观察。

怎么观察？这个观察不是打妄想，如理思惟，随顺佛陀的圣教去观察，观察「人身难得，中国难生」。

你想我现在念佛打妄想，但是呢，「人身难得」，我无量劫当中，大部分的时间都是在地狱、恶鬼、畜生，三恶道里面待过去的。

好不容易，我的生命当中有五戒、十善的善业，喔！

今生得到一个人身。

人身是修行的一个法器，在整个六道当中，只有人的果报能够修行圣道，其它的果报都不可以，非常的困难。

三恶道是整天受苦恼的逼迫，他的心没办法专注。

诸天的五欲乐太迷惑人了，他要专心的修行也没办法，他那个胜妙五尘，色声香味触，那个妙乐太殊胜了。

所以只有人的果报是能够成就圣道的。

所以我们今天得到人的报，喔！

这是一个很大的机会！

「佛法难遇，净土法门更为难遇」，我们得到一个人的果报，还必须要有佛法的住世。

佛陀的法有正法、像法、末法，起码要有末法，虽然那些菩萨圣人灭度，但是语言文字的佛法还在，这件事情也是很难得的，有佛法的住世，特别有净土法门，这种他力门、果地教的一个法门住世，这件事情是一个殊胜的因缘。

人身难得，佛法难遇，我们今生这两个殊胜的因缘都具足，如果我们「不一心念佛」，把这一生空过了，等到「一气不来」，我们生命是有限的，总有一天一气不来，「定随宿生今世之最重恶业」，「定」就是决定，决定会随着我们过去生，或者今生所造的杀盗淫妄，看那一个恶业最重，就牵引我们到三恶道去长劫受苦，了无止尽。

这个地方就是告诉我们去观察生命的真相，不要被现前的暂时安乐所迷惑。

「如是则思地狱苦，发菩提心。

」想到未来地狱的苦，来刺激我们的精进。

「思地狱苦，发菩提心」，这一科我们看附表第三。

发菩提心在我们净土法门也是相当的重要，它是所有大乘的共修法门，只要你是大乘佛法，都是要发菩提心的。

这个附表分成两段：

第一个是约圣教量来说明，我们看内容。

附表三—[思地狱苦，发菩提心]。

（一）「无量寿经三辈往生中，虽行有优劣，莫不皆发无上菩提之心。

此无上菩提心，即是愿作佛心；愿作佛心，即是度众生心，度众生心，即摄取众生生有佛国土之心。

是故愿生彼安乐净土者，要发无上菩提心也。