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第6集印光大师文钞选读（第1页）

监学法师、诸位法师、诸位同学，阿弥陀佛！

（阿弥陀佛！

）

请大家打开讲补充讲表第六面，附表七「念佛摄心方便法」。

附表七—念佛摄心方便法

都摄六根一句弥陀念诵听专注力

净念相继十句成片三三四相继力

首先我们解释这个标题的意义，我们这一次的

印祖《文钞》的两个主题：

第一个是真为生死发菩提心；

第二个主题是以深信愿持佛名号。

第一个主题的内涵，就是属于学道的通途。

换句话说，我们身为一个大乘的佛弟子，我们应该要观察一切如母的众生，在生死大海中，受的种种的苦恼，我们为了要救拔一切的众生，解脱生死的缘故，所以我们应该要追求无上菩提，所谓的为利有情愿成佛。

我们在凡夫的时候，我们的内心就应该要许下这样的誓愿，这个就是真为生死发菩提心。

为了要达到成佛度众生的一个目的，我们所采取的方法，就是以深信愿持佛名号，这个是达到我们成佛的一个方法。

要根据《瑜伽师地论》的分判呢，《瑜伽师地论》的意思，它以菩萨的愿力为根本法门，以菩萨所修的一切的六波罗蜜为方便法门。

要以净土来说，真为生死发菩提心，就是根本法门，以深信愿持佛名号，是一个方便法门，这叫方便法，达到我们成就圆满佛果的一个方便。

念佛摄心，这个「摄心」的意思就是说，我们现在是一个人的法界，我们有人的业力因缘、人的果报，我们想要从人的法界，要超越到佛的法界，这整个法界转变的根源，就是我们这一念心要有变化，要加以修证，所以讲摄心。

怎么摄心呢？念佛，以这一句佛号来摄持我们这一念心，使令我们这一念心受到佛号的熏习，慢慢慢慢的由杂染而转成清净，由凡夫的法界转成佛的法界，这叫念佛摄心。

这是这个标题的主要内涵。

我们看这个标题的内容，这个念佛摄心方便法，是成佛的法门，当然是一个大乘的法门。

这个法门的内涵，印祖是根据《大势至菩萨念佛圆通章》：都摄六根、净念相继。

就是这两个内容：

都摄六根，就是一句弥陀念诵听，成就一个专注力；

净念相继，就是十句成片三三四，成就一个相续力。

就是两种力量：一个专注力；一个相续力。

我们加以解释。

一、专注力

[一句弥陀念诵听]，就是一句弥陀是我们所攀缘的境界，也可以说是一个所归依的境界，万德洪名。

万德洪名在我们内心的造作，所谓的熏习，它是有三个次第：

念，就是念从心起，这个佛号怎么会有呢？从我们这一念的信心跟愿力，这信愿的心，如理的作意给创造出来；如理作意以后呢，第二个次第、诵，靠我们嘴巴嘴唇的活动，把这个声相给创造出来，使令这个所缘境更明显。

前面的念从心起，我们只是一种归依的心情，并没有声相，嘴巴一活动以后，就创造一个明显的声相；把这个声相创造出来干什么呢？听，再把这个声相给听回去，再听回去。

这样子的这一个佛号、这个万德洪名经过我们这三个次第的运转，它就能够所谓的「一念相应一念佛」，就是相应，我们的心就跟佛号相应。

换句话说，我们这一念心，就跟阿弥陀佛的功德大海相应。

要以印祖说：即众生心投大觉海，就是这种境界，就是一句弥陀念诵听，这当中的内涵就是专注力。

我们前面讲止、奢摩他的时候，什么叫专注力呢？就是：善取所缘境的相貌。

我们这一念散乱的心，你刚开始抉择一个所缘境，当然前面说过，我们最后的抉择，是以名号为我们的所缘境，在修行的时候，你必须要使令这个佛号的声相，在你的心中清楚分明的显现出来，使令这个佛号在你的心中、这个明了的心中，清楚分明的显现出来，这个叫做「善取所缘境的相貌」。

如果你的佛号，在心中根本没有办法清楚分明显现，根本谈不上念佛，你只是随口溜过。

所以这个地方倒是蛮重要的，都摄六根，你不能打其它妄想，一定要使令你的所缘在心中显现，这个就是专注力。