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第597章 惨败的李泰（第4页）

所以信佛的人肯定信超度，因为这对于生者是一种安慰，让死者减少苦难有个好去处。

不过佛门的超度还有一种说法，做法事超度七分功德，亡者只能得其一，六分归阳上眷属，这也是生者愿意做法事的原因所在。

如果用商人的眼光来看，这个卖点的确很有想法。

研究研究宗教的传播方式，在口口相传的年代，居然能做到这么大的规模。

再跟商业模式结合起来，说不定能搞出一些新的商业模式来。

佛门要弄水陆法会了，道门自然也不会闲着，超度道门也会啊，道门也上书，弄个超度大典。

道家的超度其实更加接近办丧事的各种习俗，讲究超脱地狱，往生天界，转世善道，乃至成仙，反正也是有用的。

不过佛道两家一起，以前还没有过。

不同的教派，怎么可能一起做法事呢？这不是民间，所以民间做法事往往比较热闹。

和尚、尼姑、老道，说不定还找几个喇嘛，讲究的就是什么都有，总有一种让死者受益。

但是对于佛道之间的竞争关系，李世民还是喜闻乐见的。

道教的祖师是李家的老祖宗，不管是私下里还是官方，李世民其实都是比较喜欢道教的。

这也不是因为自己老总祖宗是祖师，主要还是道教的人少，人少财产也好，不像佛门那样田地多，多到无数佃户给佛门种地。

佛教形成巨型“寺院经济体”

，道教没有，所以古代灭佛的原因都是因为佛门对国家财税、兵源的争夺。

所以帝王灭佛好像也就不奇怪了，在历史上灭佛比较出名的有四次，第一次是北魏太武帝拓跋焘，以道教为国教，全力打击佛教，只灭佛、不毁道。

第二次是北周武帝宇文邕，同时废除佛、道。

扫除一切宗教特权，目的在于富国强兵，不过打击力度上完全不同，佛教损失极大。

等到了后期政策松动，道教自然恢复的更快。

第三次是后来的唐武宗，这人极度崇道，所以全国大规模拆寺、迫僧尼还俗，扩建道观、优待道士。

只能说老李家的这个后人脑子不太好，跟北周武帝宇文邕没办法比，站的高度完全不同。

第四次就是后周的世宗柴荣，他是整顿、限制，这个有点类似后世对宗教的政策了。

所以后人说起周世宗，都认为是雄才大略的皇帝，就是命有点短，结果老婆孩子被欺负，江山被赵匡胤给抢了。

李世民那是千古一帝，雄才大略，而且对周围国家不太友好，非常有侵略性。

讲究我的是我的，你的也是我的。

佛门的钱财钱财田地这么多，隐藏在佛门中的农户更是不计其数，李世民自然心痒痒。

英烈祠不在长安城内，专门修建在了长安城的北边。

一般来说，各种建筑物都讲究坐北朝南，但是这座英烈祠完全不同，是坐南朝北，牌位冲着北方。

或许李世民是想让这为国家牺牲的战士，能够看着被大唐所用的草原大地。

两家都要做法事，那就一起做，道门在西边，佛门在东边。

李世民为此也有说法，为国牺牲的战士们肯定有信道的，自然也会有信佛的。