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第67章 我这不收你钱了么（第1页）

孟光微微一笑，道：“《左传?庄公二十三年》载‘礼，经国家，定社稷，序民人’。

晏子更言‘士农工商，各守其业’！

你以队率之身，与商贾讨价还价、查点货物，便是‘士滥’之始。

今日你因‘安流民’越礼，明日便有商贾借‘助府’之名觊觎士位，名位错乱，国之根基何在？

公羊学派专务‘微言大义’，却弃‘正名定分’之本，今日看来，果然如此。”

这话一说，何方登时有些愣住了。

不对呀，你丫的不是喜欢公羊传，讨厌左传吗，怎么拿左传的思想来驳斥公羊传了。

原来，经图鉴，何方知道孟光喜欢公羊传，所以对症下药，用公羊传来忽悠对方。

想孟光一高兴，自然就同意了。

如果不同意，那不还有鲍出在旁边么。

谁知道对方不按套路出牌，反而用左传来驳斥公羊。

虽然不太清楚哪里出了幺蛾子，但何方还是开始发动脑筋，调动不多的古文知识：“先生错解《公羊》了。

权变非乱经，乃‘反于经而得善’。

若守着‘士不亲商’的虚礼，眼睁睁看流民饿死，这‘礼’便是不仁之礼！

某亲主帮闲，非为争商贾之利，乃为济民。

流民有活计，便是‘反于经而得善’，与‘正名定分’并不相悖。”

孟光仍不肯松口：“仲尼曰‘唯器与名，不可以假人’！

你以士之名，行商之实，日后人言‘何队率善贩皮革’，你这‘士’的名位还立得住吗？”

“《公羊传?隐公元年》首重‘大一统’，大一统非唯疆土，更在‘义’之一统。

某做的是‘安民生以固一统’的事，人知某为流民谋活，而非图私利，这‘士’之名非但不损，反因‘仁’而重！

昔年孔子教弟子‘学也，禄在其中矣’，若学不能济民、禄不能活众，那‘士’的名位才是虚的！”

是啊，士农工商，农工商都死了，士哪里还有地位呢？

何方再接再厉道：“汝守《左传》之‘礼’，是怕失了秩序；

我持《公羊》之‘义’，是怕失了民心。

如今天下四方动乱，叛变不止，连河南尹都生出蛾贼，杀中牟令落皓及主簿。

雒阳城下，都有流民饿死。

若还不以‘应变’为先。

那还要到什么时候呢？

难道真要刀兵起于雒阳，祸乱生于肘腋......”

“可不敢乱说！”