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第四十七章 暗流北地风云起4（第1页）

第四十七章暗流北地风云起（4）

北地草原，疆域辽阔、部族林立，且各部关系错综复杂。

逐水草而居的蒙古诸部势力日盛，实则除却散落草原东部的十余支蒙古部落外，广袤漠北荒原、贝加尔湖周遭林海腹地，还盘踞着大小各异、根基深厚的诸多老牌部族，其中以塔塔尔、翁吉剌、蔑儿乞、克烈、乃蛮、汪古六部最为强盛。

诸部生存习性各不相同，发展路径亦有天壤之别。

多数部落沿袭千年传统，以草原放牧、蓄养牛羊战马为根基，逐水源草地迁徙、四季轮转；临近山林湖泽的部族，则摒弃游牧生计，靠山吃山、靠水吃水，倚仗林海湖泽的天然资源繁衍生息。

相较于逐水草漂泊、居无定所的蒙古部落，这六部的活动疆域相对固定，常驻领地、生存模式、族群聚落皆十分稳固。

可也正是这份“固定的安稳”

，成了束缚诸部的枷锁，被女真势力死死拿捏，无挣脱之力。

金国铁骑雄霸北方，兵锋锐利、战力强横，诸部体量有限、疆域固化，进退皆无余地。

想迁徙避祸，四方皆是金国势力范围，无处可逃；想举兵反抗，各部战力零散、人心不一，根本抗衡不了正值鼎盛的女真铁骑。

打又打不过，跑也跑不掉，万般无奈之下，北地老牌部落只能隐忍退让，俯首称臣，纳贡效忠，以求部族存续。

日后雄霸草原、一统漠北的蒙古部落，起源根基截然不同。

蒙古部族最早发祥于额尔古纳河东岸的温润河谷地带，先祖本是隋唐时期室韦部族的一支，史称“蒙兀室韦”

。

千百年来，部族世代繁衍、生生不息，历经数百年岁月沉淀、族群壮大、辗转迁徙，一步步走出狭窄河谷，向外开拓疆域、扩散族人。

时至宋末，蒙兀室韦的后裔已遍布漠北腹地，鄂嫩河、克鲁伦河、吐拉河三大水系流域，以及肯特山以东的辽阔草原，尽数成为蒙古部落的栖息繁衍之地。

百年蛰伏，整合部族，悄然积蓄力量，默默孕育着日后席卷天下的磅礴大势，只待一个风起云涌、群雄逐鹿的时机。

四月初六，漠北草原难得风和日丽。

碧空万里、天光澄澈，暖融融的春日暖阳遍洒苍茫原野。

肯特山东坡的开阔山地与山下无垠平川上，彩旗林立、迎风舒展，五彩幡旗在清风中猎猎作响，装点得整片草原热烈庄重、气象万千。

牧民们身着节日盛装，各部武士披甲肃立，泱泱人群静立原野上，无一人喧哗躁动，肃穆等候盛会开启。

今日不同于往日寻常节庆，还有一件北地草原的一大盛事-孛儿只斤·合不勒汗的六十六岁寿辰庆典。

合不勒汗乃成吉思汗铁木真的曾祖父、也速该的亲祖父，是蒙古尼伦各部公认的共主，也是当下北地草原最具威望、最有实力的部族首领。

为恭贺其六六寿辰、祈福部族兴旺，今年北地传承千年的祭敖包大典，特意提前一月举办，为寿辰庆典铺路，兼具祈福祝寿、安定人心、凝聚各部的深意。

肯特山东坡的向阳高地上，一座通体由大小石块堆砌而成的圆锥形敖包巍然矗立，历经世代修葺、常年祭祀，早已成为北地草原公认的神圣之地。

此处便是今日祭天祀祖、通灵祈福的圣地，承载着草原部族对天地自然、先祖英灵、世间神灵的敬畏与祈愿。

正午吉时将至，盛大的祭敖包仪式正式开启。

德高望重的萨满老巫师亲自主持大典，十余位专职巫师分列两侧，人人头戴雕花神帽，身着刺绣神衣，衣袂翻飞，法器随身。

伴随着沉稳厚重的萨满鼓点，众巫师抬手击鼓，踏地狂舞，口中吟唱古老晦涩的祭祀祷词，声调悠远苍凉，回荡山林原野，带着穿透岁月的厚重与神秘。

祭坛中央的石条供桌早已铺设整齐，鲜红锦布覆满台面，庄重肃穆。

供桌正位，整牛全羊披红挂彩、面朝东方陈列，象征赤诚敬天、虔诚祀祖；周边错落摆放五果五蔬、奶酒乳酪、风干肉干等各色贡品，品类齐全丰盛。

各部牧民、部族子弟依照尊卑次序，有序排队、缓步上前，虔诚献上洁白哈达、精制奶食、醇厚奶酒，躬身行礼致敬。

礼毕后，遵从草原古礼，顺着顺时针方向绕敖包缓缓绕行三圈，心中默默祈福，感念天地自然馈赠水草丰美、牛羊繁盛，祈求来年风调雨顺、无霜无灾，部族人畜兴旺、岁岁平安。