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第969章 伤尽（第1页）

“鲁圣王？”

杨毅心头一紧，快步上前。

鲁常恭浑身多处重伤，面色死寂，双目紧闭，已然陷入深度昏迷，生命气息摇摇欲坠。

老实说，杨毅做上这个魔教教主，一直没有什么实感，直到这段时间处于胎变期，又因为到处挣点灵蕴币，得罪不少江湖人。

拿着天圣令开条子，确实让鲁长恭解决了不少麻烦。

这才有点“作威作福”

的感觉。

杨毅对鲁长恭的认识很复杂，当年在皇都若不是他打得埋伏，赵春莺也不会死，那是他真正意义上第一次吃亏。

随后却因为裴之珩的缘故，莫名其妙又成了一个队伍的战友，还被上代塔托因王预言成了下一代天圣教教主。

尽管那个只能看到未来一些碎片画面的灰皮矮子语焉不详，但却是某种程度上消除了彼此的敌意。

直到鲁长恭为了脱身，用剧喉为引，令裴红月受伤，又指引他去海外之地寻找黑岩秘界。

就是这一番经历让杨毅得到了快速成长。

可以说，这个半个身体都已经进行机关改造的家伙，是杨毅人生中某个重要的拐点，虽然说不上邪恶，却也是性情乖张凶厉，自私的紧。

很难想象他为了守护天圣教圣地，伤重到这种地步。

杨毅快步来到一旁，察看了一下他的伤势，赶紧取出备用的醒神药物。

其实天圣教六圣王的修行很奇特，他们虽然有各自的修行法门，但是最后都因为接受圣遗物，而令修行道法有所变化。

在巫师道的众多分支中，有一脉极为冷门，杨毅也是在蛮疆查阅古籍残篇才发现的。

这门道法叫做“共生道”

，圣遗物从某种意义上来讲，属于半能量半物质的生命体。

它有着自己独特的喜好和生存方式，当某个人的血脉或神魂与之契合，就能够与之共生。

这么看来，似乎与“蛊祭道法”

有些类似，但却全然不同。

“蛊祭道法”

是人占主体位置，一旦与人相合将难以分割。

而“共生道法”

则是圣遗物占主体位置，最好的情况也不过是人与圣遗物相互欣赏，各自占有平等地位罢了。

所以，圣遗物是可以轻易脱离人体共生的，除非有天圣令这样的克制物强行镇压。

蛮疆之中保留了“共生道法”

的残篇，说明“蛊祭道法”

很可能脱胎于此。

而天圣教以七件圣遗物为基础发展起来的宗教组织，很可能原本也是来自蛮疆的。

杨毅猜测，这隔世峰的圣心殿里很可能有什么与圣遗物同源的东西在，就像剑要归于剑鞘。

一旦长时间没有得到“鞘”

的安抚，这些圣遗物很可能就失去了本分的性格，开始变本加厉的索取，直到将宿体抽干，从而自动脱离。

圣遗物既能用自己本身的传承之力快速赋予一名普通人强大的道法修为，也能在意见相左的情况下，对宿体进行强制支配。