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第二十九章 坐地起价，落地还钱（第1页）

：“夏县尊怕是都等不及要赐教了，谢员外，你就不要绕来绕去了。”

柳长亭朝谢华盖使了一个眼色，示意谢华盖赶紧出手。

他相信以夏祥的阅历和涉猎，断然不会懂得多少佛经知识，远不如一心信佛的谢华盖。

谢华盖拱手一笑：“如此，谢某就献丑了。

夏县尊，谢某一向认为，儒家入世，道家出世，佛家也是出世，同样是出世，佛家和道家又有何不同？”

夏祥为之一愣，谢华盖所问问题，千百年来一直争论不休，从来没有一个让所有人都信服的结论出来。

向来儒家推崇积极入世的为国为民之道，反对道家的谈玄说妙和佛家的出家为僧不事生产。

只是道家追求的是出世，是长生不老，是羽化登仙，才不屑于和儒家书生争论为国为民之道。

而佛家更是与世无争，以不争为胜，也不与儒家辩论。

不过谢华盖问的是道家和佛家出世的不同，夏祥自幼便受佛经熏陶，因母亲信佛之故，后李鼎善又带了许多道家书籍，再者认识曹殊隽后，又听他讲了不少道家之理，这个问题还真难不倒他：“儒家求君子、道家求逍遥、佛家求自在。

儒家弃小人、道家弃造作、佛家弃烦恼。

儒家讲入世，道家讲出世，佛家也讲出世，但佛家的出世和道家的出世大不相同，道家出世是求个人洒脱，佛家出世是以出世之心行入世之事，是救世。”

谢华盖脸色骇然一变，夏祥寥寥数语便将儒家、道家和佛家的精髓讲得一清二楚，枉他读了十多年佛经，也没有如此深刻的领悟。

柳长亭也是为之一惊，没想到夏祥如此年轻却有如此认知，当真让人震惊不已。

谢华盖不肯就此认输，又问：“那么谢某再请问夏县尊，夏县尊更推崇哪一家？”

夏祥才不会上当，儒、道、佛三家，三足鼎立，缺一不可，过于推崇哪一家，会失去应有的平衡，且从大唐到大夏，风气一样的是文人都有一个佛家或是道家友人，若是没有，便是学问不够。

唐时，出家是一件极其严格并且要经过重重考核的难事，许多人想要出家，却往往考核不过关。

当时出家考试比进士考试还要难上几分，所以当时的出家人都堪称大师，光是凭学问就足以傲视世人。

大夏虽不如唐时对出家僧人的考核如此之难，却也是有相当考究的一套考试程序，不亚于科举考试。

夏祥端坐在主位之上，淡淡地说道：“儒家表现于礼、道家表现于真、佛家表现于戒，在家则注重礼节，在外则讲究真诚，为官当心怀戒律。

所在在本官看来，儒为表道为骨佛为心，缺一不可，就和人的精气神一样，精虚不能化气，气虚不能化神，三者相辅相成，不分高下。”

夏祥的回答滴水不漏，谢华盖暗暗佩服，点头说道：“受教了，夏县尊所讲的道理，让谢某受益匪浅。

谢某还有最后一个问题，夏县尊，佛家讲公门之中好修行，是什么道理？”

“为官之人，代天子牧民，一道政令可以让万民温饱，也可以让万民涂炭，只在发心之间。

若是真心为百姓着想，政令所到之处，万民欢愉。

若是为了一己之私，想借机中饱私囊，不顾万民生死，就是天大的过错了。”

谢华盖脸上带笑，言语却是夹枪带棒：“那么谢某敢问夏县尊，新法所到之处，是万民欢愉还是民不聊生？”

又落到了新法之上，夏祥心想柳谢二人果然来者不善，二人自恃有崔府尊撑腰，接手了粮仓和种粮生意，所想的不是替官府分忧替百姓解愁，恐怕是想怎样大赚一笔，他脸色微冷，漠然说道：“新法的本意自然是为万民着想，只是各地官府执行之时，多有猫腻，有不良商人想从中获取巨利，也有一些官吏借机盘剥百姓，中饱私囊。

层层剥削之后，原本是造福于百姓的新法却成为祸害百姓的恶法，是新法之过还是谁之错？”

谢华盖脸色大变，听出了夏祥话里话外的敲打之意，想说什么，柳长亭悄然一拉他的衣袖，将他拉到一边，柳长亭向前一步说道：“夏县尊，柳某和谢员外今日除了拜会夏县尊之外，还有一件要事要办……”

“接手徐员外和马员外粮仓和种粮生意之事？”

夏祥恢复了淡然的神色，微微一笑，“本官已经派人经手交割了，不过徐员外和马员外并不愿意交出现有的粮仓和种粮，还得请你二位另起炉灶。”

“为何如此？”

柳长亭原本以为夏祥既然亲口答应了崔府尊，事情就很好办了，他和谢华盖过来，一为试探夏祥的底细，二为直接接手粮仓和种粮生意，不想试探底细不成，反被夏祥反手一击，险些招架不住，不由心中恼怒。

更让柳长亭没有想到的是，原本以为可以轻松到手的粮仓和种粮生意，却又节外生枝，徐望山和马清源竟然保留了原有的粮仓和种粮，并不直接转手，岂不是说他要重建粮仓重新买进种粮，要再投入一大笔钱才行？他原本还想借崔府尊之名，再加上他和谢华盖咄咄逼人的气势，让夏祥畏惧他二人的威势，好让夏祥向徐望山和马清源施压，让徐望山和马清源退让，以极低的价格将粮仓和剩余的种粮转让给他和谢华盖。