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第307章 唯心唯物之争下（第2页）

我是泗水君也是国相，固然是可以以权压人的，可我知道这不能长久，我要做的事情就是让你们心服口服，认真地去学习唯物。

思孟学派觉得天命之所谓性、尽心知性，认为善是可以从内而外的，主张心胜于物。

而荀子呢？荀子讲积善成德、君子慎独精诚、而行于内，重礼法是孔子的隔代传人。

但这两派道统归根结底，都是主张由内而外，由虚而实的，这是不对的，精神是不能作用物质的，是物质决定精神，而不是精神决定物质。”

这些话说出来，在场的人连同申培也一起沉默了好长时间，因为这些理论对于当下来说实在是太过震撼了，在这个时代不亚于直接把诸子百家的许多理论全都推倒重来了。

沉默了好长的时间，伏生只觉得喉咙沙哑，张了张嘴问：“那，泗水君觉得内在重要吗？”

李长青点头：“这是自然的，君子修身以养德，但并不能不假于外，因为你要吃饭、穿衣、烧柴取暖，出门要穿鞋，在家要有屋子。

孔子也说仓廪实而知礼节，这个世界到底是唯物的，古人茹毛饮血、刀耕火种，因此没有伦理纲常，不知羞耻，人多知其母而不知其父。

如今，人人有衣穿，知道了要孝敬父母，要爱子孙，这就是物质生产进步之后，人自然也就开始越来越和动物有了区别。

如今富者连阡越陌，而贫者几无立锥之地，但比起先人来说，已经好了不少，这就是社会的历史发展。

我们总有一天，要达到那个社会生产极大丰富的时代，到了那个时代，人不独亲其亲，独子其子，一同劳动、一同分配，我们如今做的一起的事情，都是为了那个时代而奋斗。”

伏生难以想象那是一个什么样的世界：“泗水君，人真的能做到那样的一步吗？我怎么就是不相信呢？”

李长青也没有抵达过那个世界，但他相信，人类一定会抵达彼岸：“会的，人一定会达到那个社会。”

申培突然张口问：“为什么？”

李长青微笑说：“因为到了那个时代，你吃的饭会比一瓶水还要便宜，你想要的车只需要几文钱就能坐上，到时候，就会接近乃至是到达。”

叔孙通大受震惊：“那您为什么要提这个事情？明明您自己也不确定这是真是假。”

李长青确实不确定，但人需要一个信仰，有信仰的人和没有信仰的人是两回事，给他们一个科学信仰，总比让他们去搞唯心主义强多了。

就算是唯生产力论，搞到最后，溢出来的那点生产力也足够养活比现在更多的儒生了，也足够他们拿着那点残羹剩饭去搞哲学研究了。

“因为人也需要一个理由，需要一个为了生，为了死的理由，你需要有个能看得见的东西，就好比是你骑着马，给他眼前吊着一根萝卜，他闻得见、看得着，但吃不到，他就跑得快，就想要往前走。”

想要解放生产力，生产关系得转变，但他缺乏足够的理论支持，这些东西只能是让儒家去办，他们搞理论比自己好多了，主要是自己真的没空搞这种法理依据。

但相应的，要想解放人，也必须要有足够的生产力，让奴隶能够靠自己的能力活下去，需要生产力的进步，二者互为依存。

只要解开了其中一个阀门其余二者就能解开，而自己选择的是先解放生产力，再解放人，这和西方的工业革命的道路是如出一辙的，也是最为可能的事情。