一一中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第307章 唯心唯物之争下（第1页）

李长青肯定了这个老串子的能力，就连伏生都对叔孙通另眼相看，这个老串子还是有点用的，但李长青完全不当一回事。

“说的很对，但这也是唯心之言，我说得是物质决定意识，而不是抛开人的影响，你该说人生来就是知道万物规律的不用教，天生就知道谦让，不用人管，天生就知道道德，这才是心与物争。

可为什么不知道呢？因为只有吃饱饭了，才有时间学习，孔子说有余力则学文，你连饭都吃不饱，明天见就要饿死了，你学了有什么用？”

伏生反问：“子曰，朝闻道，夕死可矣。”

李长青还真的不能否认这个东西：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也；生我欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取者也。

这话缘也不错，可错就错在，把这一两句奉为圭臬，我说了那么多话，难道你们就记得这么一两句吗？

况且孔子说的是渴求道的心，不是让所有人拿命去换道，这样岂不是以偏概全，以一叶而障全目吗？”

唯心唯物之间的争斗是不好打的，因为文科不像是理科，理科是有数据支撑的，行就是行，不行就是不行。

人逼急了什么话都说得出来，但数学不一样，算不出来就是算不出来，打死算不出来。

文科就是这个样子的，只要嘴硬的话，就算是打死都不会改口，扇嘴巴子都不改口的大有人在。

最重要的是，他就是真的觉得自己是对的，尽管在别人的眼里他错的很离谱，但他还是觉得自己是对的，并且觉得众人皆醉我独醒。

就算是摆事实、讲道理都是有可能讲不通的，因为死犟嘴的文科生是最难缠的了，讲不过别人就写小作文骂你，甚至喊人打你。

要不是因为自己是泗水君、国相，伏生、浮丘伯和叔孙通三个能联合起来打自己，这就是儒生，在所谓的“大义”

面前是真的能联合起来的。

“我们今天讲的是，究竟是世界是什么样子的，是你主观觉得是什么样子，就是什么样子，还是客观是什么样子就是什么样子的？

以我来看，是客观的，这个世界他应该是什么样子的，就是什么样子的，水冷了会结冰，热了会变成水汽飘到天上，等到积攒足够多就又落回到地上。

春天百花盛开的时候，万物萌发这是唯物，但你不能说春雨可以帮人生孩子，这是唯心。

秋季万物萧杀，到了草木枯黄的时候，这是唯物，你不能说秋季的秋风主杀伐，这就是唯心。

总的来说，唯物就是观察客观的事物规律，是观察总结宇宙万物的定律和定理，但唯心是你由此而感悟出来的所谓的道理。

他的区别就在于，唯物的理论是可以复现的，你和别人观察出来东西必然是一样的，你看到的世界和他看到的世界必然是一样的，这才是唯物。

冬天你觉得冷，多穿些衣服，他也觉得冷，但他不想多穿，那他就要受寒，乃至是冻死。

你饿了要吃饭，他不吃饭，就要挨饿，乃至是饿死，这就是唯物。

不管你主观上愿意不愿意承认，他在客观上就是存在的，就像是太阳东升西落，百川东归于海，草木青了又黄，这就是自然规律，而自然规律，是不能改变的。