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第 9 部分（第2页）

而朝廷对藏僧隆厚的优待，也吸引一些汉人修习密教，以图富贵。

　　　　可以说，张玄庆知道说服密宗联手，绝非易事，沈静圆所说的策略，也只有在气势上打压了这帮喇嘛，后面商谈的主动权才能掌握在自己手里，否则难免被动应付。

　　　　札巴坚参没想到这位道门真人一上来就说出如此话语，要是换做他人，自己早已命人将其轰出寺外。

要知道，密宗对道门的心理优势，已经持续了数百年。

　　　　自从元代在开平府大安阁举行的那场规模空间的佛道大辩论后，终元一朝，佛门始终对道门处于压倒xing优势。

虽然大明立朝以来，道门又有起sè，也只不过与佛门分庭抗礼。

　　　　而在那场佛道大辩论中，出力最大的就是密宗。

当时道门的主力还是全真道：掌教张志敬真人、道录樊志应、通判魏志阳、讲师周志立等二百余人参加辩论。

　　　　佛门方面的阵容则更为强大：以那摩国师为首，另有密宗萨迦派教主八思巴、密宗白教教主二世活佛噶玛拔稀、河西国师、畏兀儿僧、大理国师、少林寺长老、五台山长老、圆福寺长老等三百余人参加辩论。

　　　　规定双方各有十七人参加辩论，如果道门胜利，十七名僧人要蓄发为道；相反，如果佛门胜利，十七名道士则要剃发为僧。

　　　　辩论之中，辩题的焦点是《老君八十一化图》和《老子化胡经》。

双方辩论中，年仅二十三岁的八思巴大放异彩，在辩论中步步紧逼，道门方面逐渐不支。

　　　　据史书记载，道士们当时或“无答”

、或“不曾闻得”

、或“不敢持论”

。

被逼无奈，只有不停地引经据典。

忙中出错，最后居然引证到了《史记》上！

　　　　八思巴问：“汝《史记》有化胡之说否？”

　　　　“没有。”

　　　　八思巴又问：“你们那位李耳先生所写的经书是叫什么？”

　　　　“《道德经》。”

　　　　“除了《道德经》之外，李耳先生还写了什么别的经书没有呢？”

　　　　“没有。”

　　　　八思巴紧接着追问：“《道德经》中，老子有提到过半点有关自己化胡的事情吗？”

　　　　“没有……”

　　　　八思巴：“汝《史记》中，没有说过化胡这么一回事；你们李老君自己写的书里面，也是连个影子都没有提。

――其为伪妄明矣！”

　　　　史书中记载，辩论到了这里，“道者辞屈”

。

总裁判尚书姚枢当众宣布：“道者负矣！”

至此，道门在辩论会上一败涂地！

　　　　失败后只能如约行罚，忽必烈派使臣脱欢将道士樊志应等十七人带到龙光寺削发为僧，焚毁道教“伪经”

四十五部。

　　　　札巴坚参对当年八思巴国师的风采心向往之，密宗自此以后对道门一向是持蔑视态度，对老子化胡为佛的否定，彻底消除了道门对佛门的心理优势。

密宗祖师莲花生自天竺入藏传教，密宗更是以天竺正宗自诩。

　　　　如今张玄庆竟公言“讨教”

，怎能不让札巴坚参心中愤然。

　　　　“不知真人yu辩何经？”

札巴坚参以为张玄庆所谓“讨教”