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第 37 部分（第2页）

陆哲赶紧对着严法师行了个大礼，一副求知若渴的样子。

　　　　“也好，今日听到小友禅宗妙法，尤其是刚刚心动之说，老僧心有所感，想起禅宗一桩公案来，老僧试讲之，与小友互相印证。”

老和尚盘腿而坐，缓缓开口道。

　　　　我信你个鬼，你这个糟老头子坏得很，听到老和尚不讲净土宗的佛法，反而说起禅宗的公案，陆哲顿时明白老和尚的意思。

　　　　这态势，就是要辩难了吧，看来严法师对于自己收了定明还有有些芥蒂，虽然他说了不在意，但是外人看来，就是他净土宗不如禅宗的意思，而陆哲这个岁数，须眉皆白的严法师不好用净土宗的佛法来辩难，而用禅宗之法，这意思就是我虽然是净土宗的人，但是我就要用禅宗的佛法来跟你辩难，在你最擅长的方面跟你辩难，这就像是辅助跟中单中路solo，输了不丢人，赢了666。

　　　　另外，公案这个字眼，一般来说就是某些狗屁倒灶的事情吧，陆哲心中暗叫凶险，既然是公案，一般都悬而未决，用这个来辩难，不管输赢，其身不正的禅宗，首先在名义上比净土宗更加不堪，这也是定明和杨弘毅看看，禅宗本身就不干净，不是我净土宗不如禅宗，是你定明没有悟性，领悟不了我净土宗大法，只得去本身就不干净的禅宗了。

　　　　教派之争，真的凶险呀，果真是刀刀见血，寸步不让，陆哲不由得感叹道，我一个赤松子的门徒，怎么跟你净土宗的大和尚辩难了，这不符合辩难的基本法啊。

　　　　事实上，关于教派之争，比世俗的争斗更加凶险和冗长，往往都是几百年起算的。

因为这是话语权之争，且不说臭名昭著的天主教和新教之争，宗教裁判所的恶名，简直连中世纪的毛子们闻风丧胆，就是在佛教八宗之间，有人拜文殊，有人拜药师，有人拜普贤，还有个拜弥勒的，有个下属机构叫做白莲教。

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　　　　每一宗都想证明都想证明自己所拜的佛才是最牛的，教派之间，谩骂，造谣，暗杀都是轻的，为了传教，很多宗教就竭力获取政治权利，通过给钱给物造势，更不要说白莲教这种造反专业户了，都是企图通过这些行为让自家的宗派成为国教。

　　　　宗教斗争本来就不干净，再加上政治，就更加肮脏了。

想想欧洲的那些红衣主教们吧，国王登基都要问过他们。

　　　　这股风气。

一直蔓延到后世。

不得不说，儒家很牛逼，一切不接受儒家思想改造的宗教都无法推行，后世的佛教已经差不多佛皮儒骨，跟印度的原版已经完全是两样了。

但是更牛逼和英明的，是我们的宗教政策，让上帝的归上帝，彻底杜绝了宗教干涉世俗。

不得不说，比起其他制度，社会主义就是具有一定的先进性的。

　　　　“大师请讲，哲洗耳恭听。”

陆哲打定主意，决定如果严法师说出一些他不懂的，就用后世的毒鸡汤反怼，反正禅宗讲究一切出于心，自己怎么说都行，实在不行，就再来个青年问禅师。

　　　　严法师行了个礼，缓缓开口道：“相传弘忍为付衣法，命弟子们各作一偈以呈，神秀上座作偈云：‘’身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

’弘忍认为未见本性，未付衣法。

此桩乃汝禅宗一公案，不知小友作何解？”

　　　　我擦，陆哲心中暗叫侥幸，如果是其他的，自己可能就GG了，是这一段的话，那么对不起，我就要得罪一下你了。