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第16章新潮杂志（第3页）

名曰《新潮》，其义可知也。

今日出版界之职务，莫先于唤起国人对于本国学术之自觉心。

今试问当代思想之潮流如何?中国在此思想潮流中位置如何?国人正复茫然昧然，未辨天之高地之厚也。

其敢于自用者竟谓本国学术可以离世界趋势而独立。

夫学术原无所谓国别，更不以方土易其质性。

今外中国于世界思想潮流，直不啻自绝于人世。

既不于现在有所不满，自不能于未来者努力获求。

长此因循，何时达旦?寻其所由，皆缘不辨西土文化之美隆如彼，又不察今日中国学术之枯槁如此;于人于己两无所知，因而不自觉其形秽。

同人等以为国人所宜最先知者有四事：第一，今日世界文化至于若何阶级?第二，现代思潮本何趣向而行?第三，中国情状去现代思潮辽阔之度如何?第四，以何方术纳中国于思潮之轨?持此四者铭刻在心，然后可云对于本国学术之地位有自觉心，然后可以渐渐导引此“孑然独存”

之中国同沿于世界文化之流也。

此本志之第一责任也。

中国社会形质极为奇异。

西人观察者恒谓中国有群众而无社会，又谓中国社会为两千年前之初民宗法社会，不适于今日。

寻其实际，此言是矣。

盖中国人本无生活可言，更有何社会真义可说?若干恶劣习俗，若干无灵性的人生规律，桎梏行为，宰割心性，以造成所谓蚩蚩之氓;生活意趣，全无从领略。

犹之犬羊，于己身生死地位、意义，茫然未知。

此真今日之大戚也。

同人等深愿为不平之鸣，兼谈所以因革之方。

虽学浅不足任此弘业，要不忍弃而弗论也。

此本志之第二责任也。

群众对于学术无爱好心，其结果不特学术消沉而已，堕落民德为尤巨。

不曾研诣学问之人恒昧于因果之关系，审理不了而后有苟且之行。

又，学术者深入其中，自能率意而行，不为情牵。

对于学术负责任，则外物不足萦惑，以学业所得为辛劳疾苦莫大之酬;则一切牺牲尽可得精神上之酬偿。

试观吾国宋明之季甚多独行之士，虽风俗堕落、政治沦胥，此若干“阿其所好”

之人终不以众浊易其常节。

又观西洋“Renaissance”

与“Reformation”

时代，学者奋力与世界魔力战，辛苦而不辞，死之而不悔。

若是者岂真好苦恶乐，异夫人之情耶?彼能于真理真知灼见，故不为社会所征服;又以有学业鼓舞其气，故能称心而行，一往不返。

中国群德堕落，苟且之行遍于国中。

寻其由来：一则原于因果观念不明，不辨何者为可，何者为不可;二则原于缺乏培植“不破性质”

之动力，国人不觉何者谓“称心为好”

。

此二者又皆本于群众对于学术无爱好心。

同人不敏，窃愿鼓动学术上之兴趣。

此本志之第三责任也。