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佛说第32集（第3页）

就是说你为什么会坚持去念佛?因为你有信愿的引导。

信愿的引导，使令我们能够万缘放下、死心塌地的念佛。

我们念佛以后，又增长我们的信愿，我们更能够肯定这是一个事实：「从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，亦复如是。

」经过你实际的操作以后，真理毕竟是真理，禁得起锻炼，你会对这件事情更加相信。

所以信愿引生持名，持名加强你的信愿，这两个是不可以分开的。

最后：

七、能除罪否疑分二

平日除罪疑

问：临终猛切，能除多罪，平日至心称名，亦除罪否?

我们临命终的时候，内心非常的至诚恳切，能灭「除」众「多」的「罪」业;那平常「至心称名」也能够「除罪」吗?平常我们在佛堂念佛也除罪吗?看蕅益大师回答：

答：如日出，群暗消。

称洪名，万罪灭。

蕅益大师这个文词写得好。

蕅益大师一开始先作一个譬喻说：这个太阳一出来的时候，所有的黑暗都消除掉了，太阳有对治黑暗的功能。

这个意思就是说：「称洪名，万罪灭。

」这个佛号亦复如是，它有对治罪业的功能。

你这佛号一现前的时候，「万罪灭」。

基本上光明跟黑暗是不能同时存在的。

这个人为什么会有黑暗呢?因为他没有光明。

这个人为什么罪障重呢?因为他心中没有佛号，心中没有佛，就是有罪障。

所以「称洪名，万罪灭。

」再看：

散心除罪疑

问：散心称名，亦除罪否?

至心称名能够灭罪，如果我们「散心」念佛，一方面念佛、可也是一方面打妄想，一方面打妄想、可也是一方面念佛，这样子能够破除罪障吗?看蕅祖的回答：

答：名号功德不可思议，宁不除罪，但不定往生。

以悠悠散善，难敌无始积罪故。

我们散乱心念佛，也能够除罪;但是因为你内心当中，你这个佛号对烦恼没有调伏的功能，所以净业不成就，就不决定往生。

能够灭罪，但不保证往生。

因为「悠悠散善」这个散乱的善业，很难抵抗「无始」的罪业。

当知积罪假使有体相者，尽虚空界不能容受，虽百年昼夜弥陀十万，一一声灭八十亿劫生死，然所灭罪如爪上土，未灭罪如大地土。

唯念至一心不乱，则如健人突围而出，非复三军能制耳。

如果我们今天在念佛的过程当中，没有加上「信、愿」这两个理观，只是事修，我们看，假使把信愿这两个观慧拿掉，就是持名的话，这样的灭罪情况，就是说你无始的「罪」业如果「有体相」，「尽虚空界不能容受」。

你用一「百年」的时间，这一百年还不是空过，「昼夜弥陀十万」，一天念十万声佛号，每「一声」佛号都「灭八十亿劫生死」重罪;但事实上跟你所「积」的罪业比较呢，「所灭罪如爪上土，未灭罪如大地土」，所灭的罪还是有限。

就是说假设你这句佛号没有真正的信愿具足，你只是嘴巴念佛号，事修;那你所灭的罪，饶你「昼夜弥陀十万」念一百年，所灭的罪还「如爪上土，未灭罪如大地土」。

你一定要念到一心不乱，这个时候「则如健人突围而出，非复三军能制耳」，这解脱生死。

所以这个地方的「一心不乱」，其实我们在看这个一心不乱的时候，要注意「不乱」这两个字。

「一心」是不难的，我们每一个人都有可能在五分钟、十分钟，乃至一个小时，把这个佛号念到「一心」，心一境性，这不难。