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佛说第33集（第3页）

先看「本佛赞叹」。

释迦牟尼佛讲完极乐世界的无上因果以后呢，释迦牟尼佛招呼了一声「舍利弗」说：「如我今者」，正如我现在「赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利」。

这一段我们看蕅祖的注解。

佛的「不可思议功德之利」是什么意思呢?蕅益大师解释这一段分成两个情况：第一个先解释「佛」的功德，第二个解释「自」的功德。

不可思议，略有五意：一、横超三界，不俟断惑；二、即西方横具四土，非由渐证；三、但持名号，不假禅观诸方便；四、一七为期，不藉多劫多生多年月；五、持一佛名，即为诸佛护念，不异持一切佛名。

此皆导师大愿行之所成就，故曰阿弥陀佛不可思议功德之利。

「不可思议」的功德「略有五意」，不可思议的功德分成五点：

第一个「横超三界，不俟断惑」。

就是极乐世界它的往生，它是带业的，不必断烦恼，带业往生。

「带业往生，横超三界」，这件事情不可思议，这件事情是不共其他净土的，这是第一个。

第二个「即西方横具四土，非由渐证」，这也是不共于其他净土的。

就是极乐世界的四土，它是横具的。

你生到凡圣同居土，你也同时能够跟方便有余土、实报庄严土的这种依正二报互相的见闻。

这样的一种情况呢，也是不可思议的，也是不共于其他净土的情况。

前面两个都是约果地的功德，讲到不可思议，后面三个约因地。

它因地的修行，「但持名号，不假禅观诸方便」，这个法门也不可思议，这么广大的一个果报庄严，在因地只要一句佛号就能够庄严，这么少许的名号，就能够成就这长劫的寿命跟广大的国土，这件事情也不可思议。

第四「一七为期，不藉多劫多生多年月。

」这个名号的修持呢，它是一七为期，换句话说是一生成就的，不必多劫多生。

第五「持一佛名，即为诸佛护念，不异持一切佛名。

」这个后面会讲到，就是阿弥陀佛的名号是总持一切佛的功德，后面蕅益大师有详细的发挥。

这个就是阿弥陀佛不可思议的功德，包括他果地的功德不可思议、包括他因地的修行也不可思议。

这种不可思议当然不是上帝所创造的、也不是自然而有的，「此皆导师大愿行之所成就，故曰阿弥陀佛不可思议功德之利。

」这种「不可思议的功德之利」，是阿弥陀佛的因地大愿、跟他的大行所创造出来的。

这一期极乐世界的依正果报，是阿弥陀佛花了很多很多的时间、发愿跟修行所成就的。

这个地方的「阿弥陀佛不可思议功德之利」，是指的佛陀本身他所成就的。

就着「自功德」，这「自功德」分两个：一个是约「行人」，一个是约「诸佛」。

这种「阿弥陀佛不可思议功德之利」，跟我们凡夫有什么关系呢?

又行人信愿持名，全摄佛功德成自功德，故亦曰阿弥陀佛不可思议功德之利。

前面讲到极乐世界的功德，我们凡夫在「信愿持名」的当下，一句弥陀念诵听，我们以一念归依的心、发愿的心，来忆持这句佛号。

在念念当中呢，「摄佛功德，成」为「自」己的「功德」。

换句话说，我们在念佛的当下，我们内心当中，也就念念的成就「阿弥陀佛不可思议功德之利」，这个「功德之利」就会透过佛号的运转，我们内心当中也能够生起这样的「阿弥陀佛不可思议功德之利」，这个跟我们有关系的。

前面是讲佛陀准备好的一个「功德之利」;这个地方是指──透过我们信、愿、持名以后，这个「功德之利」变成我们内心的功德，是这个意思。

下又曰诸佛不可思议功德，我不可思议功德，是诸佛释迦，皆以阿弥为自也。

这个地方是指佛佛道同，后面会讲到，所谓诸佛的不可思议功德、阿弥陀佛的不可思议功德之利，其实这个都是道同，都是同一个理性、同一个真如所表现出来。

没有两个真如，只是因缘的不同。

这个地方这样子讲，「舍利弗，如我今者赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。

」这个「阿弥陀佛不可思议功德之利」，释迦牟尼佛赞叹这个功德，蕅益大师的意思是两方面：第一个，阿弥陀佛本身所成就的功德，他所准备的功德;第二个，我们众生透过持名，我们内心当中所成就的功德。