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佛说第30集（第8页）

」说这个人找不到门，可惜啊，「若失其旨」，他失去了这个门的宗旨，「徒困修因于多劫」，他也希望能够厌离生死、成就佛的大般涅槃、万德庄严，但是他没有遇到这样一个法门的教导，当然他也不可能在打坐当中，自己想出这样的一个真理。

怎么办呢?只好自己摸索，「徒困修因于多劫」，无量无边在生死当中打滚，但是他就是找不到门。

你看看外道，你会怜愍他们。

《成唯识论》上说：外道的修行，百千万倍于我们的精进力。

所修的苦行，一天当中吃什么东西呢?一个手掌往这个米的地方按下去，拿起来多少米，今天就吃这些米，一天就吃一个手掌的米，不是用抓的，就这样放下去拿起来，一天就吃这样，整天的修苦行、修禅定。

但是在成就圣道当中，没有一个人成就圣道，连一步都跨不出去，连善根都没有栽培。

他也不知道为什么，他也很感叹：我已经尽了我的全力了。

「若失其旨，徒困修因于多劫。

」说这个人找不到门，在外面晃了几劫，他就是不能进去，因为他找不到门。

所以我们遇到净土法门，要真正生起感恩的心：内心当中被弥陀的本愿感动，对本师释迦牟尼佛在娑婆为我们宣说的一种感恩，对于历代弘传净土法门的上师感恩，然后你要发愿：好好的弘扬这个法门。

末法时代，真正惠以众生真实利益的，就是净土法门，这是根本法宝，其他的都可以当助行。

所以祖师大德感叹：这个成佛的因缘，有些人来说，很快的就成佛了，好象没有什么事情发生;有些人来说，撞得头破血流，但是他就是没有办法。

这个「妙得其门，成佛不离于当念。

若失其旨，徒困修因于多劫。

」所以这个法门是很重要，你选择一个正确的法门，这件事情太重要、太重要。

我们今天就先讲到这里。

有没有什么问题，可以提出来讨论一下：

问：事持能不能见本性佛?

答：他如果一开始就从事相下手，而见本性佛，这个人肯定过去有圆顿的善根在里面。

我们讲善根发相，有些人修禅定，他的善根发相以后，他生起了智慧。

智者大师解释说：因为他触动了他过去的善根。

因为我们生命的流转，不是今生而已。

他今生虽然没有得到大乘的思想，但是他过去生有这样的善根，他可能在修止的过程当中触动了，也是有可能的。

问：

答：一行三昧，这是《华严经》一行三昧的法门。

一行三昧就是说，有些菩萨喜欢修广;有些菩萨他不想广修一切法门，喜欢修略，他希望你告诉他一个法门，他就能够成佛，就是喜欢坐直达车，这叫一行三昧，那可以，正念真如。

如果从自力的角度，你就正念真如;如果他力法门，就念阿弥陀佛，一句佛号就能够成佛，这叫一行三昧。

就是一个法门就好，专修一个法门，以一个法门成就无量功德，这叫一行三昧。

《华严经》有这样的一个法门叫一行三昧，念佛法门它正是一行三昧。

问：

答：其他法门也是有，它有一些也是总持的。

好，我们今天讲到这个地方。

向下文长，付在来日，回向。