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第 1 部分（第5页）

福克纳说过：“迪尔西是我自己最喜爱的人物之一，因为她勇敢、大胆、豪爽、温存、诚实。

她比我自己勇敢得多，也豪爽得多。”

同情心永不枯竭似地从她身上涌流出来。

她不畏惧主人的仇视与世俗观念的歧视，勇敢地保护弱者。

在整幅阴郁的画卷中，只有她是一个亮点；在整幢坟墓般冷冰冰的宅子里，只有她的厨房是温暖的，在整个摇摇欲坠的世界里，只有她是一根稳固的柱石。

她的忠心、忍耐、毅力与仁爱同前面三个叙述者的病态的性格形成了对照。

通过她，作者讴歌了存在于纯朴的普通人身上的精神美。

迪尔西这个形象体现了福克纳“人性的复活”

的理想。

福克纳把迪尔西作为主人公的这一章安排在复活节，这绝不是偶然的。

当然，迪尔西不等于基督，但如果说福克纳有意引导读者作这样的类比与联想，也不是没有根据的。

　　从《喧哗与骚动》中，我们可以看到福克纳对生活与历史的高度的认识、概括能力。

尽管他的作品显得扑朔迷离，有时也的确如痴人说梦，但是实际上还是通过一个旧家庭的分崩离析和趋于死亡，真实地呈现了美国南方历史性变化的一个侧面。

我们可以看到，旧南方的确不可挽回地崩溃了，它的经济基础早已垮台，它的残存的上层建筑也摇摇欲坠。

凯蒂的堕落，意味着南方道德法规的破产。

班吉四肢发达，却没有思想的能力，昆丁思想复杂，偏偏丧失了行动的能力。

另一个兄弟杰生眼睛里只看到钱，他干脆抛弃了旧的价值标准。

但是他的新的，也即是资产者们的价值标准，在作者笔下，又何尝有什么新兴、向上的色彩呢？联系福克纳别的更明确谴责“斯诺普斯主义”

（也就是实利主义）的作品，我们完全有理由认为：《暄哗与骚动》不仅提供了一幅南方地主家庭（扩大来说又是种植园经济制度）解体的图景，在一定程度上，也包含有对资本主义价值标准的批判。

　　另外，从这部作品中可以看出，福克纳也是爱憎分明的，他是有他的善恶是非标准的。

在他的人物画廊中，他鞭挞、嘲笑的是杰生、康普生太太、康普生先生、毛莱舅舅、赫伯特·海德、杰拉德太太和杰拉德等，他同情的是凯蒂、昆丁、小昆丁与班吉，他满怀激情歌颂的则是地位卑微的黑女佣迪尔西。

熟悉福克纳的人都一致认为，迪尔西的原型是福克纳自己家里的黑女佣卡罗琳·巴尔大妈。

巴尔大妈进入晚年后，与其说是她服侍福克纳，不如说福克纳象对待长辈那样照顾她。

一九四0年大妈以百岁高龄病逝，福克纳在她墓前发表演说，并在她墓碑上刻了“为她的白种孩子们所热爱”

这样的铭言。

一九四二年，福克纳出版《去吧，摩西》，又将此书献给她。

如果我们说得概括些，那么，福克纳的所憎所厌莫不与蓄奴制和实利主义有关，他的所敬所爱则都与劳动与大自然联系在一起。

　　在艺术表现方面，福克纳写《喧哗与骚动》时用了一些特殊的手法，这里不妨作些简略的介绍。

　　首先，福克纳采用了多角度的叙述方法。

传统的小说家一般或用“全能角度”

亦即作家无所不在、无所不知的角度来叙述，或用书中主人公自述的口吻来叙述。

发展到亨利·詹姆士与康拉德，他们认为“全能角度”

难以使读者信服，便采用书中主人公之外的一个人物的眼睛来观察，通过他（或她）的话或思想来叙述。

福克纳又进了一步，分别用几个人甚至十几个人（如在《我弥留之际》中）的角度，让每一个人讲他这方面的故事。

这正如发生一个事件后，新闻记者不采取自己报道的方式，却分别采访许多当