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第十七讲 日升月恒 皇天后土——颜色釉（上）（第1页）

我们这一讲开始讲颜色釉。

这一讲主要讲蓝、黄、红、白四个颜色。

首先要说跟这四个颜色相关两种古代制度。

祭祀制度第一个是祭祀制度。

从远古时期起，古人就开始祭天地日月。

北京现存的天坛、地坛、日坛、月坛就是明清两代帝王的祭祀之地。

天坛是蓝色，地坛是黄色，日坛是红色，月坛是白色。

那么，这四个坛在历史上都分别烧过相同颜色的祭祀瓷器。

《大明会典》有这样的记载："

洪武九年定，四郊各陵瓷器，圜丘青色，方丘黄色，日坛赤色，月坛白色。

行江西饶州府，如式烧造解。

"

此处的陵是第祭祀的郊坛。

圜丘就是天坛，我们去天坛去看，那个天坛的主建筑是圆的。

方丘即是地坛，取天圆地方之意。

中国人一说就是天圆地方，比如，我们的古钱，外轮廓是圆形的，中间的孔是方的。

那么，天坛的蓝色就是代表天的颜色；地坛的黄色那肯定是代表土的颜色。

那下面就不用说了，日坛的红色就是太阳，月坛的白色代表月亮。

这四种颜色是自然界与生俱来的颜色，是人类观察到最重要最早期的颜色。

我们在远古时期的人类，在没有生产力，没有创造力的时候对自然界的颜色，那就看到的就是天地日月。

八旗制度第二个制度是八旗制度。

清太祖努尔哈赤最初起兵。

他把士兵分为小队，每十个人一队。

第个人拿出一支箭给这个队长，所以这个小队就叫"

牛录"

，队长就叫"

牛录额真"

。

"

牛录"

是什么意思呢？在汉语中就是大箭的意思。

到万历二十九年，公元1601年的时候，当时努尔哈赤才有一千二百人，分成四个牛录——就是四个小队。

用旗色划分，他选择的颜色就是黄、白、红、蓝，就是这四个自然之色。

这四色就是八旗之初。

随着努尔哈赤不断地东征西讨，增加了满洲、蒙古、汉人的士兵，实力不断地增强，于万历四十六年增编四旗，他没再选其他的颜色。

他仍在这四个颜色中镶一个边，来区别那四个本色。

红旗镶的是白边，其他三色都镶的是红边，这样就凑成了又四旗，加上原来的四旗，这就是八旗的来历。