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第21节（第1页）

何大草潜心烧制的“刀子”

，让我想起《哈扎尔辞典》里的“刀子”

。

《哈扎尔辞典》告诉我们，在古老的哈扎尔王国，阿捷赫公主是依靠做梦来美丽自己的容貌的。

梦是公主的胭脂、粉黛、眉笔……她凭据一个个梦美化自己，如果哪个晚上一夜无梦，她就会变得奇丑无比。

这当然很神奇。

但神奇的是，她还有一种本事，或者说是一种法宝，就是她有一盆红色的沙土，是专门用来种植刀子的。

一支筷子，或者一个手指头，只要插入其中，就会生根发芽。

根是刀把，芽是刀身，在无风的漆黑中，刀把和刀身就像子宫里的婴儿，浑沌而长，神秘而生，缓慢而坚定，考验人又诱惑人。

和婴儿一样，它有可能夭折，也可能不夭折，夭折不夭折，人定不了，要由天地定。

如果天地有情，有一天刀子横空出世，那将是一把有神性的绝世好刀，可以为你找到并斩杀宿敌。

只是，绝世的好刀也有绝世的问题，就是：它的刀把和刀身一样锋利，一样无情。

当刀身刺进你宿敌之躯的同时，刀把也将刺进你自己的身体。

何凤，陶陶，包京生，金贵……他们都是这样的一把刀子。

我们的青春，都是这样的一把刀子。

2003年9月21日为了灵魂的安栖这几年得蒙朋友们青睐，多有将作品送来嘱我作评理论。

我一则时间太忙，二则缺乏理论之道，担心论评论起来捉襟见肘，遗人笑柄，故而基本已婉绝为常。

盛可以的文字我一向是喜欢的，但作评也是从未想过的，斗胆破常，姑妄言之，似乎是心血来潮，有点身不由己的意味。

现在读书讲“兴趣”

，不搞苦读，不求甚解，其实挺自私和低级的，翻几页若没感觉，哪怕是座金山也懒得去理会。

“目光短浅”

，大概是这个时代人的通病。

可以将《道德颂》赠我时，粗翻几页，心即静安下来，好似接通了我灵魂深处尘封已久的一隅。

总的说，我感到了柔软：我在书房里就着柔软的灯光，调理出一份柔软的心情，读罢此书，心身都“软弱”

得无力、无助。

柔软二字，虽非十足地恰如其分，但自以为是这部书的“亮点”

，特色。

柔软，意味着温婉和细腻，丰盈。

这是当代多数女性作家共有的优点，所不同的是，可以的温婉根基是湖南女子血脉里那根深蒂固、充满野性的张力。

这样的说法似乎是矛盾的，但请不要忘记，越是矛盾的结合体，越能闪耀出繁复的光芒。

或许这么说太过空洞，我不妨将譬喻形象点：退役已一年的足球大师齐达内，其一招一式都是剪去枝蔓的艺术，小细节的处理细腻到可以在邮票上跳舞，却不妨碍他必要时“大动干戈”

，大刀阔斧地大显身手，如2002年欧冠决赛上，他石破天惊抽出一记传世不朽的“天外飞仙”

，便是例证。