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第五十三章：基情四射（第1页）

：收藏古玩，最主要的前提是鉴别古今真伪，凭借的就是眼力。

无论是出土还是传世的古玩，唯一识别的方法仍是靠“眼”

来观察。

要练就一双‘眼’可不简单，非但要长年累月的观察，更要懂得观察入微。

而观察的同时，又要对历史和各时期的工艺有深刻的了解。

有了这两样，算是步入鉴宝的门槛了。

但凡是酷爱收藏古玩的人，多多少少都对鉴宝有一些心得。

因此，听说沈傲也会鉴宝，周正的兴致就来了。

沈傲比周正的水平高好几个档次，他不但会鉴宝，更为‘造宝’，伪作古玩是他吃饭的家伙。

而要伪造古玩，就不止要懂得鉴宝了，更要对古玩的历史细节不能有丝毫的错漏。

除此之外，各个时代的工艺、用料也极有讲究。

比如某样世界知名的唐三彩，要复制它就先要了解它的历史细节，任何有关它的历史记录都不容错过，譬如某某时期被什么人收藏，某某时期被人摔碎一角，某某时期随某人入土。

之后就是选料，唐朝的工艺水平如何，用料如何，风气如何。

诸如此类，都必须考虑进去。

沈傲是造假高手，自然是不怕周正的试探的，哇，若是堂堂沈傲鉴定不出古董，传到后世同行耳朵里还不要笑掉大牙？不过每一次鉴定前，沈傲都不敢掉以轻心，此时他捋起袖子，小心翼翼地将书桌上的砚台端起，一双眼睛开始在各个细节处逡巡。

鉴别砚台，首要是看，这个看主要是看其纹理、工艺、品相、铭文，砚台的年代已经有些久远了，材质暂时还看不透，但是工艺却是极好，有一股开阔的风气，砚台的边缘圆滑，应当不是汉晋时期的作品，那个时候的工艺水平虽然有了极大的进步，但是还没有到这种水平。

推算下来，砚台的年代应该是在五代末期隋朝初期。

砚台底下并没有铭文，由此推断，这应当不是供应宫廷或王侯的砚台。

做工如此细腻却又是寻常百姓家的砚台，倒是少见。

沈傲顿时来了兴趣，轻轻用手指在砚底一弹，一种沉重的木声传出，很浑厚。

沈傲笑了笑，便确定这应当是端砚，端砚与歙砚并称为天下名砚，以石质坚实、润滑、细腻、娇嫩而驰名于世，用端砚研墨不滞，发墨快，研出之墨汁细滑，书写流畅不损毫，字迹颜色经久不变，好的端砚，无论是酷暑，或是严冬，用手按其砚心，砚心湛蓝墨绿，水气久久不干，有"

哈气研墨"

之说。

而端砚的声音是以木声为佳，瓦声次之，金声为下，方才发出的木声，说明这端砚的材质极好，价值不菲。

沈傲放下砚台，开始踟蹰。

这个砚台很奇怪，明明价值不菲，工艺精湛，却又没有铭文，除了宫廷王侯，谁又有这样的财力来制造使用呢？许多历史往往是从古物中发掘，而古物又可以为历史引为旁证，这就是古玩的魅力所在。

越是存在疑惑，沈傲就越是兴致高昂，此刻仿佛一下子忘了国公的存在，负着手，眼睛并没有离开砚台，口里却是喃喃道：“砚面凹陷，想必用砚之人是个饱学之人，纹理也非常平顺，那么磨砚之人想必是个女子，力道轻柔，且具有相当丰富的磨砚经验。”

推断出这个，沈傲更感到疑惑，既然是这样，那么砚台的主人应当是个贵族，且身份相当的高贵，若是穷人，磨砚自然是亲手代劳，男人的力道大，不会有这么平顺。

可若是一个磨墨经验相当丰富的女人，那这人应该是个奴婢，一个专门为主人磨砚的奴婢。

隋初奢靡之风未开，当时的隋文帝甚至连马车都舍不得用。

上等的极品端砚，再加上专门磨砚的女婢，这一切都可以证明它的主人具有相当大的权势，富可敌国。

那么，为什么没有铭文呢？解释不通，既然家世如此高贵，按常理，铭文是必须的，任何一个大府邸的器具都会刻上铭文，以显耀身份。