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第 22 部分（第1页）

各种五角星、红心、印刷字体。

铜管小乐队伴随着一个个游行群体，使大家的步伐一致。

当某个群体接近检阅台时，即使是最厌世的面孔上也要现出令入迷惑不解的微笑，似乎极力证明他们极其欢欣，更准确地说，是他们完全认同。

不仅仅是认同当局的政治，不，更是对生命存在的认同。

从无条件认同生命存在的深井里，这种庆典汲取了灵感。

没有写出来、没有唱出来的游行口号不是“共产主义万岁！”

而是“生活万岁！”

这种白痴式的同义反复（“生活万岁！”

），使那些漠然处之的人对当局的论点和游行也发生了兴趣。

对这一口号的盗用，表现了当局的威力和灵巧。

　　　　　　　　　　　　　　　　　？？　7　十年后（这时她住在美国），萨宾娜朋友之一，一位美国参议员，用他的大轿车带她出去兜风。

他的四个孩子在车后座跳上蹦下。

参议员把车停在一个带有人造滑冰场的体育馆前面，四个孩子从车上跳出来，开始在四周宽阔的草坪上跑起来。

参议员坐在方向盘后，美美地看着那四个活蹦乱跳的小身影，对萨宾娜说：“看看他们吧，”

他用手臂划了个圆圈，把运动场、草地以及孩子都划在圈里，“瞧，这就是我所说的幸福。”

　他的话里面，不仅有看着孩子奔跑和绿草生长的欢欣，还有对一个来自共产党国家的难民的深深理解。

参议员深信，在那个国家里是不会有绿草生长和孩子奔跑的。

　一瞬间，萨宾娜的脑子中闪现过一个幻影：这位参议员正站在布拉格广场的一个检阅台上。

他脸上的微笑，就是那些当权者在高高的检阅台上，对下面带着同样笑容的游行公民发出的笑。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　？　8　参议员怎么知道孩子就意昧着幸福？他能看透他们的灵魂？如果此刻他们都不见了，其中三个向第四个扑过去并狠狠揍他，那又意味着什么？　参议员只有一条理由对他有利：他的感情。

心灵和大脑经常意见不合抵触龃龉。

而在媚俗作态的王国里，心灵的专政是最高的统治。

　媚俗所引起的感情是一种大众可以分享的东西。

媚俗可以无须依赖某种非同寻常的情势，是铭刻在人们记忆中的某些基本印象把它派生出来的：忘恩负义的女儿，被冷落了的父亲，草地上奔跑的孩子，被出卖的祖国，第一次恋情。

　媚俗引起两种前后紧密相连的泪流。

第一种眼泪说：看见孩子们在草地上奔跑着，多好啊！

　第二种眼泪说：和所有的人类在一起，被草地上奔跑的孩子们所感动，多好啊！

　第二种眼泪使媚俗更媚俗。

　地球上人的博爱将只可能以媚俗作态为基础。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　9　没有比政客更懂得这一点了。

无论何时，一个照相机即将开拍，他们会立即奔向最近前的孩子，把他举到空中，亲吻他的脸蛋。

媚俗是所有政客的美学理想，也是所有政容党派和政治活动的美学理想。

　各种政治倾向并存的社会里，竞争中的各种影响互相抵销或限制，我们居于其中，还能设法或多或少地逃避这种媚俗作态的统治：各人可以保留自己的个性，艺术家可以创造不见的作品。

但是，无论何时一旦某个政治运动垄断了权力，我们便发观自己置身于媚俗作态的极权统治王国。

　我说到极权统治，我的意思是一切侵犯媚俗的东西必将从生活中清除掉：每一种个性的展示（在博爱者微笑的眼里，任何偏离集体的东西均遭藐视）；每一种怀疑（任何以怀疑局部始的人，都将以怀疑生活自身而终）；所有的嘲讽（在媚俗的王国里，一切都必须严肃对待），以及抛弃了家庭的女人，或者爱男性胜过爱女性的男人。

于是，“丰富而且多彩”

这样神圣的法令，就成为了疑问。

　根据这一点，我们可以把古拉格当作媚俗作态极极统治用来处理垃圾的化粪池。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　10　紧接着第二次世界大战的十年，是最可怕的斯大林恐怖时期。

当时特丽莎的父亲由于鬼混而被捕，十岁的特丽莎被逐出家门。