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第 32 部分（第4页）

长沙答道：“胜于秋露滴荷叶啊！”

答得也极为巧妙，暗中压过了首座自以为得意的底蕴。

既舒心，又自然，一个与美好的自然化为一体的禅师形象活脱脱呈现在我们眼前。

　　　电子书　分享网站万事皆缘　随遇而安释氏随缘，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。

盖世路茫茫，一念求全则万绪纷起，随遇而安，则无入不得矣。

　　随缘：佛家语，佛教以外界事物的来临，使身心受其感触叫缘，应缘而起的动作叫随缘，听其自然不加勉强。

　　素位：指本身应做的事，而不羡慕身外的事。

例如《中庸》有“君子素其位而行，不愿乎其外”

。

　　世路茫茫：世路指人世间一切行动及经历的情态。

茫茫作遥远渺茫解。

　　佛家主张凡事都要顺其自然发展，一切都不可勉强；儒家主张凡事都要按照本分去做，不可妄贪其他身外之事。

这“随缘”

和“素位”

四个字是为人处事的秘诀，就像是渡过大海的浮囊。

因为人生的路途是那么遥远渺茫，假如任何事情都要求尽善尽美，必然会引起许多忧愁烦恼；反之假如凡事都能安于现实环境，到处都会产生悠然自得的乐趣。

　　佛家主张凡事都要随缘，人必须随着天定的因缘来处理事情。

反之任凭自己的主观努力一意孤行，不论怎样也无法达成自己的意愿。

儒家所主张的“素位”

，就是君子坚守本位而不妄贪其他权势，要满足自己所处的现实环境，这和佛家所说“万事皆缘，随遇而安”

是相通的。

一个安于现实的人，能快乐度过一生；反之一个不满于现实环境的人，整天牢骚满腹愤世嫉俗，只会害己而害人。

这里万事随缘，随遇而安，应从积极意义来理解。

从处事角度来看，凡事不可强求，有些事在现在条件下行不通，就有等待时机的必要，就需要安于现状而不是心慌意乱。

凡事强求而不遵循事物的基本规律就难行得通。

　　　。

　想看书来持身不轻　用意勿重士君子持身不可轻，轻则物能挠我，而无悠闲镇定之趣；用意不可重，重则我为物泥，而无潇洒活泼之机。

　　持身：做人态度、原则。

　　轻：轻浮、急躁。

　　扰：困扰、屈服。

　　泥：拘泥。

　　士君子平时待人接物绝对不可有轻浮的举动，不可有急躁的个性，因为一旦轻浮急躁，就会把事情弄糟而使自己受到困扰，这样自然就会丧失悠闲镇定的气质，处理事情不可思前虑后想得太多，不然就会陷入受外界约束的局面，这样自然会丧失潇洒活泼旺盛的生机。

　　持身不可轻，用意不可重，可以看作人的性格磨练。

所以杨朱说：“人和天地阴阳的生存近似一类，怀有五行的禀赋，是生物中最为灵敏的。

但人啊，指掌牙齿不足防卫自己，肌肉皮肤不足捍御自己，跑动不足以趋向有利方向而逃离有害方，没有羽毛来抵抗冷热，一定要利用外物才能养活，因此运用才智不仗恃力气。

所以聪明可贵，以能保存我为可贵；力量不足贵，以侵害外物为不足贵。

然而身体不是我所有的，既已发生，便不能保全；外物也不是我所有的，既然有了它，便不得丢弃它；身体本是生存的主要条件，外物也是保养身体的必要物资。