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第 32 部分（第5页）

虽然保全生命，却不可以有自己的身体；虽然不丢掉外物，却不可以自己有那些外物。

自己占有那些外物，占有自己的身体，这是无理地霸占外物和身体。

不霸占自己身体和外物的，那只有圣人吧！

把天下之身、天下之物认为是共有的，那只有圣人吧！

这就叫最高境界顶天立地的最大丈夫了。”

　　　电子书　分享网站心性偏激　难建功业躁性者火炽，遇物则焚；寡恩者冰清，逢物必杀；凝滞固执者，如死水腐木，生机已绝；俱难建功业而延福祉。

　　凝滞固执：凝滞是停留不动，比喻人的性情古板。

固执是顽固不化。

　　一个性情急躁的人，他的言行如烈火一般炽热，仿佛所有跟他接触的人物都会被焚烧；一个刻薄寡恩无情无义的人，他的言行就好像冰雪一般冷酷，仿佛不论任何人物碰到他都会遭到残害；一个头脑顽固而呆板的人，既像一潭死水又像一棵朽木，已经完全断绝了生机，这都不是建大功、立大业能为人类社会造福的人。

　　得民心者得天下，失民心者失天下。

有一次孟子的学生请教孟子：为什么桀与纣会失掉自己的国家。

孟子说，这道理很简单，他们失了民心，失了百姓的支持。

百姓归附仁德的君主，就好比水往下流，兽奔旷野，是很自然的事。

替深池赶来鱼群的是水獭，为森林赶来鸟雀的是鹞鹰，而替商汤、周武赶来百姓的则是夏桀和殷纣。

为渊驱鱼，自然不能得鱼；为丛驱雀，自然也不能得雀。

残暴无道，尽失民心，自然也就失去了百姓。

要得国，必须先得民心。

治国之策千万条，这一条无论如何都是首要的。

　　居安思危　处乱思治居卑而后知登高之为危，处晦而后知向明之太霭；守静而后知好动之过劳，养默而后知多言之为躁。

　　居卑：泛指处于地位低的地方。

　　处晦：在昏暗的地方。

　　霭：云层聚集处叫霭。

此处指显现、显露。

　　守静：隐居山林寺院的寂静心理。

　　养默：沉默寡言。

　　躁：不安静、急促。

　　先站在低处然后才知道攀登高处的危险；先待在昏暗处然后才知道置身光亮的地方刺眼；先保持宁静心情后才知道喜欢活动的人太辛苦，先保持沉默心情然后才知道话说得多了很烦琐。

　　司马牛言多，大话多。

有一次，他向孔子请教怎样才算是“仁”

。

孔子说，知道说话不容易的人才算是仁。

司马牛说：知道说话不容易，就算是仁了吗？孔子说：仁者知道做起来不容易，因而不抢着说大话。

举旗帜，喊口号，而自己又做不到，这是可耻的，到仁者境界的人不说自己无法躬行的话。

　　孔子说：“仁者，其言也讱（讱，忍也，说话反躬自省，用自己的经验验证是不实在，知其难留有余地，忍而不说过头话）。”

又说：“木讷近