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第 24 部分（第1页）

这时有一个和尚问道：“无位真人是什么东西？”

临济和尚走下禅床抓住他的胸口对他说：“你说！

你说！”

这和尚要说什么时，临济一把把他推到屋里去了。

佛道是探究自身之道。

佛陀即自觉自明之人。

禅就是这个“真人”

，即对“无相的自己”

的自觉自明而已。

每一个人本身具足的佛性是什么？台湾星云大师的教诲是：“处凡愚而不减，在圣贤而不增；住烦恼而不乱，居禅定而不寂。”

　　人心自然　混合无间当雪夜月天，心境便尔澄澈；遇春风和气，意界亦自冲融；造化、人心，混合无间。

　　心境：指心中情绪。

　　意界：心意的境界。

　　造化：创造化育。

　　在雪花飘落的月夜，天地间一片银色世界，这时人的心情也会随着清朗明澈；在和风徐徐吹拂万物一片生机的春季，这时人的情绪自然也会得到适当的调剂，可见大自然和人的心灵是浑然一体互相融和的。

　　宇宙万物蕴含着勃勃生机，人天合一，气息同步，则能天长地久，万事亨通。

孟子说：“环境改变气度，奉养改变气质。”

意思是说：人们修身养性，不可能脱离周围的环境。

尤其就常人而言，如果面对月黑杀人夜，如果面对生死离别场，能要求自己像老僧入定般用意念来控制自己吗？所以自古骚人墨客，歌颂春而厌恶秋，因为春天一片生机而秋天一片肃杀，人们欢迎万物的生长，原因在于人们在萧瑟凄凉中难以感受人间的温暖。

同样，人们歌颂白雪而厌恶炎夏。

雪是冷天的产物，其性寒而色白，喻人的纯洁的性格像雪一样白，像冷天一样坚硬而安宁，因此古人才有“梅须逊雪三分白”

的诗句。

梅对于文人是宠物，但于雪之纯洁又输三分。

这实际上是表达出人的一种愿望，用大自然的变化来喻人的性格、人的操持，在这一点上与自然是相融和的。

禾苗的茁壮，全赖雨露的滋养；江海的不竭，全赖细流的汇聚。

同样的道理，人的本性，也全凭人自身的回护与保全。

但这里有一说：“智者调心不调身，愚者调身不调心。”

……余下的话，由读者诸君自己去思索吧。

　　祥和之气　人生真谛机动的，弓影疑为蛇蝎，寝石视为伏虎，此中浑是杀机；念息的，石虎可作海鸥，蛙声可当鼓吹，触处俱见真机。

　　机动：工于心计，狡诈多虑。

　　弓影疑为蛇蝎：由于心有所疑而迷乱了神经，误把杯中映出的弓影当作蛇蝎。

　　寝石视为伏虎：寝石，卧石。

《汉诗外传》：“昔者楚之熊渠子，夜行见寝石，以为伏虎，弯弓射之，没矢至羽之下。”

　　浑：都，全部。