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第 19 部分（第2页）

这样的人，得乐能乐，苦中也能乐。

曾子就是这样的人。

曾子从学于孔子，行道立德，便安贫乐业。

有一个时期，他的家里徒有四壁，一贫如洗，被絮破得像鱼网，锅台常常几日没有烟冒出来，一顶带子断了又接上的旧帽，一身捉襟见肘的破衫，连鞋都从脚后跟处裂开了。

而且面呈病态，仍是整日劳作。

但他并不以为苦，仍然无忧无虑，和乐潇洒，还能每日吟唱歌曲自娱。

这样的人，才是得真快乐的人，才是真能自得其乐的人。

　　老子说：“知人者智，自知者明；胜人者力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。”

再看《庄子·让王》中山公子牟对瞻子的话：　　中山公子牟对瞻子说：“我虽身居江湖之上，心思却时常留在宫廷里，怎么办呢？”

瞻子说：“这就需要看重生命，重视生命的存在也就会看轻名利。”

中山公子牟说：“虽然我也知道这个道理，可是总不能抑制住自己的感情。”

瞻子说；“不能约束自己的感情也就听其自然放任不羁，这样你的心神会不厌恶对于宫廷生活的眷念吗？不能自己管束自己而又要勉强地管束自己，这就叫做双重损伤，心神受到双重损伤的人，就不会是寿延长久的人了。”

魏牟，是大国的公子，他隐居在山岩洞穴中，比起平民百姓来就难为得多了；虽然未能达到体悟大道的境界，也可说是有了体悟大道的心愿了。

　　栖恬守逸　最淡最长趋炎附势之祸，甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最长。

　　趋炎附势：攀附权贵。

　　攀附权贵的人固然能得到一些好处，但是为此所招来的祸患却是最凄惨而又最快速的；能安贫乐道栖守自己独立人格的人固然很寂寞，但是因此所得到的平安生活时间最久趣味也最浓。

　　历史上往往是“惟有隐者留其名”

，那些奸诈小人所追逐的东西又算得了什么呢？《庄子·让王》中那位颜阖才是好样的呢！

　　鲁国国君所说颜阖是一个得道的人，派出使者先行送去聘礼表达敬慕之意。

颜阖居住在极为狭窄的巷子里，穿着粗麻布衣而且亲自喂牛。

鲁君的使者来到颜阖家，颜阖亲自接待了他。

使者问：“这里是颜阖的家吗？”

颜阖回答：“这里就是颜阖的家。”

使者送上礼物，颜阖巧妙地说：“恐怕听话的人听错了而给使者带来过失，不如回去再问个明白。”

使者返回，查问清楚了，再次来找颜阖，却再也找不到了。

像颜阖这样的人，真正是厌恶富贵的。

　　　电子书　分享网站消弭幻业　增长道心色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地，便味如咀蜡。

故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。

　　幻业：为佛家术语，是梵语“羯魔”

的意译，本指造作，凡造作的行为，不论善恶皆称业，但是一般都以恶因为业。

　　道心：指发于义理之心。

据《朱子全书·尚书》篇：“人心，人欲也；道心，天理也。”

　　当色欲像烈火一样燃烧起来时，只要想一想生病时的痛苦情形，烈火就会立刻变得像堆冷灰；当功名利禄像蜂蜜一样甘甜时，只要想一想触犯刑律而走向死地的情景，那名位财富就会像嚼蜡一般无味。

所以一个人要经常思虑疾病和死亡，这样也可以消除一些罪恶而增长一些进德修业之心。

　　孔子说：“只有十户人家的小地方，一定会有像我这样忠信的人，只是没有像我这样好学的人。”

汉代匡衡，酷爱读书，但家境贫寒，晚上无烛，便在墙壁上凿一小孔，借着邻居的烛光而读书。

汉代孙获，刻苦好学，朝夕不已。

读书欲睡，便以绳子一头系上头发，一头悬于屋梁，头垂而发牵，以痛驱逐睡意。

严明人孙康，性敏好学，家贫无钱买油点灯。

为读书，孙康不顾严寒，于冬日月夜，映着雪光刻苦学习，时人传为美谈。