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第 19 部分（第3页）

南趄人刘绮，早孤家贫，买不起灯烛。

为能夜读，买下很多的荻柴，折断成杆，晚上点燃荻杆，就火苦读，终于成为一个很有学识的人。

“头悬梁”

、“锥刺股”

的故事本是说明刻苦好学的，实际上也给人们另一个启示：人生在世，应自控制，制服欲望，进而增长德业。

　　　。

　想看书来退步宽平　清淡悠久争先的径路窄，退后一步自宽平一步；浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分。

　　争先：此指好胜逞强。

　　与人争强好胜时就觉得道路很窄，假如能退后一步让人先走，自然觉得路面宽平很多；太过浓艳的味道容易使人腻味，是短暂的，假如能清淡一分自然会觉得滋味历久弥香。

　　做人贵在自然和自明，对人对事不可强求，孔子说过：不要只怪别人不赏识自己，更要担心自己能力不够。

又说：不愁没有人知道我，该愁我有什么可为人知道的。

曾子说：与人同游而不被人所爱，必是自己仁心不厚，与人相交而不被人所敬，必是自己长者之风不足，自己有不足而怨别人不好，不是很无道理吗？希望被人肯定，希望得人赏识，这是人之常情，所以孔子说，人一辈子名声得不到别人称述，是很遗憾的。

虽然和氏璧几次献上去都得不到承认，可它一旦被雕琢出来，那连城价值却是谁也掩盖不了的。

　　《列子·黄帝第二》中有段对于为人处世精辟至妙的论述。

列子意味深长地说：“天下有经常取胜的方法，有经常不能取胜的方法。

经常取胜的方法是柔弱，经常不能取胜的方法是刚强。

这两者容易明白而人们往往不知道。

所以古人说：刚强，胜过不如自己的；柔弱，胜过比自己高明的。

胜过不如自己的，假若遇到同自己相等的，那就危险了；胜于比自己高明的，就没有危险了。

这样，要一生取胜，不必用语言和行动。

要取胜天下，也不必用语言和行动。

这叫做不取胜而自然取胜，不任事而自然任事。”

鬻子说过：“想要刚，一定要用柔道守住它，想要强，一定要用弱道保持它。

柔积多了一定刚，弱积多了一定强。

观察他所积的是什么，就知道他前途所得是祸是福。

强取胜于不如自己的，若碰到同自己相等的一定会折服；柔取胜于比自己强的，那力量不可思量。

　　隐无荣辱　道无炎凉隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。

　　炎凉：炎是热，凉是冷，以气候的变化来比喻人情的冷暖。

　　一个退隐林泉之中与世隔绝的人，对于红尘世俗的一切是非完全都忘怀而不存荣辱之别；一个讲求仁义道德而心存济世救民的人，对于世俗的贫贱富贵、人情世故都看得很淡而无厚此薄彼之分。

　　哀公说：“请问，什么样的人是贤人？”

孔子回答说：“所谓贤人，行为合乎礼仪法规但对自身不会伤害，言语足以为天下人效法但对自身不会伤害，富足得拥有天下但不积蓄私财，对天下普遍进行施舍但不担心自己贫困，如果这样，就可以称之为贤人了。”

贤人是有足够智慧和力量的人，一个以天下为己任的人。

有足够的智慧和力量，他才强大，以天下为己任，他才无己无私。

他的言行自自然然，没有丝毫做作和媚俗，他并不执意追求成功却能获得幸福，他并不格外回避灾难却能逢凶化吉，他并不特别祈求幸福但总能轻松愉快，他把自己纳入一定的规矩和方圆中但不感到痛苦和冲突，他博大地爱，但不感到孤独，他广泛地施舍，但不感到贫穷，他是自由和自在的人。

因此，天下人总是把他作为楷模。

　　道家提倡出世，故隐者之所以无荣辱之感，原因是他们已经完全摆脱了世俗的是非观念。

世俗之人认为荣耀与耻辱的事，在他们的眼里是什么呢？请看看《庄子·徐无鬼》中的一段话吧。

　　徐无鬼靠女商的引荐得见魏武侯，武侯慰问他说：“先生一定是极度困惫了！

为隐居山林的劳累所困苦，所以方才肯前来会见我。”

徐无鬼说：“我是来慰问你的，你对于我有什么慰问！