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第 38 部分（第5页）

竹影月影均是幻觉，世间一切事物与天上明月才是实体，比喻心智。

　　水流任急境常静，花落虽频意自闲：水流和花落都是动的物体，而静与闲是修养工夫。

人的心智能学到静的境界，就不会受到外界环境的影响而改变。

　　古代的贤人说：“竹林的影子扫过台阶不会扬动灰尘，月轮的运动倒映到池水中，而不会在水面留下痕迹。”

儒者有诗说：“任凭水流湍急，环境更显得总是那么宁静；落花缤纷，但是看花的人却心意悠闲。”

人们如果能常用这种心境，来待人接物，那身心将是多么自在啊。

　　《庄子·庚桑楚》中有段发人深思的论述，书中说：砍断了脚的人不图修饰，因为把毁誉置之度外；服役囚徒登上高处不存恐惧，因为已经忘掉了死生。

对于谦卑的言语不愿做出回报而忘掉了他人，能够忘掉他人的，就可称作合于自然之理又忘却人道之情的“天人”

。

所以，敬重他却不感到欣喜，侮辱他却不会愤怒的人，只有混同于自然顺和之气的人才能够这样。

发出了怒气的但不是有心发怒，那么怒气也就出于不怒；有所作为但不是有心作为，那么作为也就出于无心作为。

想要宁静就得平和气息，想要寂静就得顺应心志，即使有所作为也须处置适宜，事事应于不得已。

事事不得已的作法，也就是圣人之道。

　　处处真境　物物真机人心多从动处失真。

若一念不止，澄然静坐，云兴而悠然共逝，雨滴而泠然俱清，鸟啼而潇然自得。

何地无真境，何物无真机？　　澄然：清澈，也就是心无杂念。

　　悠然：闲静自得。

　　潇然：豁达开朗，无拘无束。

　　真机：接触真理的妙机。

　　人的心灵大半是从浮动处才失去纯真的本性。

假如任何杂念都不产生，只是自己静坐凝思，那一切杂念都会随着天边白云消失，随着雨点滴落心灵也会有被洗清的感觉，听到鸟语声就像有一种喜悦的意念，看到花朵的飘落就会有一种开朗的心情。

可见任何地方都有真正的妙境，任何事物都有真正的妙机。

　　赏心悦目、怡情养性的事物到处都是，关键就在于人能不能去发掘和领略。

庄子和东郭子在一次交谈中就说过这样一段话，庄子说：“道是无穷无尽、无边无际的。

让我们顺任变化无为而处吧。

恬淡而宁静，漠然而清虚，调豫而闲适。

我心志寂寥，想去不知去哪里，回来也不知返归何处，来去不知哪里是归宿。

驰骋在虚旷广漠的境域，不知其终极。

大道与万物是无界限的，道与物之间有区别是因为具体事物之间有界限，万物之间没有本质的区别是