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第 28 部分（第2页）

执迷不悟，追逐外物，虽君臣相替，也不过是时势所为，易世不必自相轻贱。

所以至人没有偏滞的行为。”

　　“学者往往厚古而薄今，若以上古狶韦时代的观点看现在，人心能不动吗？惟有至人能够游心于世而不孤僻，顺应人情而保持天性。

这不是受教所致，而是本性具足的缘故。”

　　做人的确应该游心大道，任其自然。

但是自然并不是绝对的，例如迎送是不宜为礼所累，“蓬门今始为君开”

的境界就不在此列了。

　　饱谙世味　会尽人情饱谙世味，一任覆雨翻云，总慵开眼；会尽人情，随教呼牛唤马，只是点头。

　　谙：熟悉。

　　慵：懒惰。

　　呼牛唤马：形容毁誉随人，语出《庄子·天道》篇：“夫巧知神圣之人，吾自以为脱焉。

昔者子呼我牛也而谓之牛，呼我马也而谓之马，苟有其实，人与之名而弗受，再受其殃。”

　　一个饱经人世风霜的人，任凭人情冷暖世态炎凉的反复变化，都懒得再睁开眼睛去过问其中的是非；一个看透了人情世故的人，对于世间的一切毁谤赞誉都无动于衷，不论人们随意对他呼牛唤马一般的吆喝，都会若无其事点点头。

　　在《庄子·天道》中曾说了这样一则关于老子的故事。

一天一个叫士成绮的人见到老子而问道：“听说先生是个圣人，我便不辞路途遥远而来，一心希望能见到你，走了上百天，脚掌上结了厚厚的老茧不敢停下来休息休息。

如今我观察先生，竟不像是个圣人。

老鼠洞里掏出的泥土中有许多剩余的食物，看轻并随意抛弃这些物品，不能算合乎仁的要求；粟帛饮食享用不尽，而聚敛财物却没有限度。”

老子好像没有听见似的不做回答。

　　第二天士成绮再次见到老子，说：“昨日我言语刺伤了你，今天我已有所悟而且改变了先前的嫌隙，这是什么原因呢？”

老子说：“巧智神圣的人，我自以为早已脱离了这种人的行列。

过去你叫我牛我就称作牛，叫我马就称作马。

假如存在那样的外形，人们给他相应的称呼却不愿接受，将会第二次受到祸殃。

我顺应外物总是自然而然，我并不是因为要顺应而有所顺应。”

　　灭却心头火，剔起佛前灯。

禅家向来崇尚宽容忍耐的精神。

　　有个农家女孩无缘无故地怀孕，在父母的苦逼追问下，女孩竟指白隐禅师为其子之父。

农夫和家妇怒不可遏，找白隐理论，白隐听完了对方的辱骂，只说了一句话：“就是这样吗？”

婴儿降生后即送给了白隐。

白隐虽名誉扫地，但并不介意，一味细心照顾孩子。

不久，此事真相大白，原来孩子的真正父亲是一个市井之徒。

女孩的父母上门向白隐禅师赔礼道歉，称赞他真是一位善良的人。

白隐在交回孩子时仍然轻轻说道：“就是这样吗？”

　　白隐禅师的胸怀多么坦荡，他的涵养足令毁谤者自惭形秽。

　　书　包　网　txt小说上传分享花萼徒荣　玉帛何益树木至归根，而后知华萼枝叶之徒荣；人事至盖棺，而后知子女玉帛无益。