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第 28 部分（第5页）

范蠡从中得到启示：“计然的策略共有七项，越国只用了五项就能如愿以偿。

他的策略对于治国行之有效，如果用于治家，我想必有收益。”

范蠡依计而行，果然，没多久，就在海边积累了数十万财产，富甲齐国。

齐国人看他贤能，又善于理财，便请他出来为卿相。

范蠡喟然长叹：“在家能积聚千金，外出能官至卿相，对于普通人这是再高兴不过的事了，但长久地享受这些尊荣和名声并不吉利啊！”

于是，又辞了卿相，把大部财产分给亲朋好友和邻里乡党，只随身藏着些珍贵的珠宝，秘密离开齐国，到达宋国的都城陶。

范蠡看到陶位于天下的中心，与诸侯各国四通八达，来往货物都在此交易，认为此地经营很容易致富，便在陶定居下来，自称陶朱公。

从此，父子刻苦节俭，亲自耕种畜牧，兼营商业。

由于对商品的屯积或脱手，善于看准行情，把握时机，在贩卖之中，获取十分之一的利润，没几年，又积累了上亿的家产，天下都知道陶朱公了。

　　书　包　网　txt小说上传分享智愚可教　中才难处至人何思何虑，愚人不识不知。

可与论学亦可与建功，唯中才之人，多一番思虑知识，便多一番臆度猜疑，事事难为下手。

　　至人：指智慧和道德都高人一等的人。

例如《庄子·天下》篇有“不离于真，谓之至人”

。

　　臆度：推测，计算。

　　智慧道德都超越一般人的人，他们心胸开朗，对任何事物都无忧无虑，天赋愚鲁的人，想得少知道的不多，脑中糊里糊涂一片空白，因此遇事也就不懂得钩心斗角；这两种人既可以和他们研究学问，也可以和他们一同建功立业。

唯独那些天赋中等的人，智慧不高，却什么都懂得一点，这种人遇事考虑得最多，猜疑心也极重，所以什么事都难以和他们合作完成。

　　《庄子·秋水》中假借河神和海神的对话描述了事物的各种情态。

　　黄河之神说：“物的内部、外部，为什么要分贵贱？为什么要分大小？”

　　北海之神说：“从道的立场来看，物没有贵贱；从物的立场来看，自以为尊贵而互相轻贱；从世俗的观点来看，贵贱都不是由于自己。

从物的大小差别来看，根据它比一些物大就说它是大，那万物没有不是大的；根据它比一些物小就说它是小，那么万物就没有不是小的。

明白天地可等同于一粒小米，毫毛可等同于一座高山，就可以明白万物小大的差别是怎么一回事了。

按功用上看，根据物所具有的一面而认为有，万物没有不是有的；根据物所不具有的一面认为没有，万物没有不是无的。

知道东和西虽然相反但互相不能缺少，就可以明白一个物的地位和作用。

按物的情趣志向来看，认为对的就说对，万物没有不是对的；认为不对的就说不是不对，万物没有不是错的。

知道尧和桀必然互相认为对方不对，我们的情操志向就可以明白了。”

　　信人己诚　疑人己诈信人者，人未必尽诚，己则独诚矣；疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。

　　信人：信任别人。

　　疑人：怀疑别人。

　　一个肯信任别人的人，虽然别人未必都是诚实的，但是自己却先做到了诚实，一个常怀疑别人的人，别人虽然未必都是虚诈，但是自己已经先成为虚诈的人。

　　荀子说，即使是普通的谈吐也一定要诚实可信，即使是普通的行动也一定要谨慎小心，不敢效法流行的习俗，不敢自以为是，像这样就可以叫做诚实之士了。

诚实是对别人而言的，也就是说诚实是有对象的。

自己对自己是透明的，无所谓诚实与不诚实，就像含蓄一样，含蓄是一种对象化的装饰风格，当一个人愈是在乎另一个