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第 28 部分（第4页）

也不是有心人所能够远离，也不是无心人所能够亲近。

知道却不用情，能够却不作为，这是真知道真作为。

不知，哪能用情？不作为，哪有作为？聚集土块，积累灰尘，纵是无所作为，却并非没有道理。”

　　txt电子书分享平台　闲生别念　忙隐真性人生太闲，则别念窃生，太忙，则真性不见，故士君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。

　　别念：邪念、杂念。

　　真性：心的真实本性，也就是本然之性。

　　抱：保持。

　　耽：迷恋。

　　一个人整天游手好闲，一切杂念就会在暗中悄悄出现；反过来整天奔波忙碌不堪，又会使人丧失纯真的本性。

所以大凡一个有才德的君子，既不愿使身心过度疲劳，也不愿整天沉迷在声色犬马的享乐中。

　　孔子很善于放松自己。

有一次，他同几个学生在一起聊天，大家各谈自己的志向，有的说，我能使一个小国家强大起来，不受大国欺负；有的说，我要努力发展经济，使人民都富足；有的说，我喜欢去办外交，主持些典礼仪式什么的。

最后孔子问正在弹琴的曾点，曾点说，我与他们都不一样，只想在春末夏初，穿上单薄的衣服，邀几个人，到河里洗洗澡，在河边吹吹风，然后谈笑放歌地回家。

孔子立即说，曾点的志向就是我的志向！

的确，孔子一生，克己复礼，栖栖惶惶，够紧张够执着了，但他并不是时刻把解放全人类的担子背在肩上，像鲁迅所讽刺的，切西瓜吃还想到国土被瓜分！

相反，他也有放下担子轻松地生活的时候！

　　得休便休　了时无了人肯当下休，便当下了。

若要寻个歇处，则婚嫁虽完，事亦不少，僧道虽好，心亦不了。

前人云：“如今休去便休去，若觅了时无了时。”

见之卓矣。

　　僧道虽好：僧是指道人，道是道士。

好是美、善，此处指清静、无外人干扰。

　　人不论做什么事，应罢手不干时，就要下定决心结束，假如犹疑不决想找个好时机，那就像男女结婚虽然完成了终身大事，以后家务和夫妻儿女之间的问题还很多。

人们别以为和尚道士好当，其实他们的七情六欲也未必全除。

古人说得好：“现在能罢休就赶紧罢休，如果说找个机会罢休，恐怕就永远没了罢休的机会。”

这真是一句极高明的见解。

　　范蠡追随越王勾践二十多年，苦其心志，运筹谋划，终于灭了吴国，报了会稽之辱。

勾践称霸诸侯后，范蠡也被封为将军。

但范蠡深知勾践为人，只可同患难，不可共安乐，于是急流勇退，携妻将子，扬帆过海，秘密离开了越国。

范蠡辗转到了齐国，改名换姓，自称为鸱夷子皮，在海边定居下来。

从此，率子整治家业，开发经营，范蠡记得还是在会稽山上曾与另一位谋臣计然共事，计然说：“要打仗就要备战，备战就要与货物打交道。

只有知道货物的生产季节和社会需求的关系，才算是知道货物。

季节和需求的关系能够明确，则天下所有货物的供需行情，就能够看得清楚了。”

计然给勾践出过不少计谋，使战败的越国很快就富起来。