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第 24 部分（第4页）

　　《孟子·尽心章句上》中说：“能够充分扩张自己善良的本心，就可以懂得什么是人的本性；懂得了人的本性，就可以知道什么是天命。

保持人的本心，培养人的本性，这本身就是我们对待天命的最好方法。

短命也好，长寿也好，我都不三心二意，只是修养身心，等待天命，这就是安身立命的最好方法。”

所以，为人修身之道，只在于回复其淳厚善良的天性而已。

　　庄子在《刻意篇》中说：“恬淡、寂寞、虚空、无为，这是天地赖以均衡的基准，而且是道德修养的最高境界。”

　　又说：“圣人生于世间顺应自然而运行，他们死离人世又像万物一样变化而去；平静时跟阴气一样宁寂，运动时又跟阳气一样波动。

不做幸福的先导，也不为祸患的起始，外有所感而内有所应，有所逼迫而后有所行动，不得已而后兴起。

抛却智巧与经验，遵循自然的常规。

因而没有自然的灾害，没有外物的牵累，没有旁人的非议，没有鬼神的责难。

他们生于世间犹如在水面飘浮，他们死离人世就像疲劳后的休息。

他们思考，也不谋划，光亮但不刺眼，信实却不期求。

他们睡觉不做梦，他们醒来无忧患，他们心神纯净精粹，他们魂灵从不疲惫。

虚空而且恬淡，方才合乎自然的真性。”

　　庄子主张的道德修养的最高境界是恬淡、寂寞、虚空、无为，认为虚空和恬淡“方才合乎自然的真性”

。

要达到这境界，就要排除内心烦恼，只有这样，“云去月现，尘拂镜明”

的高尚追求才能自然呈现。

　　这一生动形象的说明对于人去抓住自己的心性具有很好的启迪作用，在禅宗中同样有它的应用。

有一位僧人问风穴禅师：“语默涉离微，如何通不犯？”

即：说话或者沉默时，怎样做才能保持本来的面目，从心所欲而不逾矩呢？离即离却诸相的法性，“微”

指的是真理在现实世界里的微妙作用。

宇宙的本性即真正存在都是本来清净，所以说“本净之体即离微”

。

这是一则类似“离四句、绝百非”

的感人的思维假设，怎奈这难不倒风穴禅师，他一概不理会问者的意图，只随口诵出一首杜甫的诗：“长忆江南三百里，鹧鸪啼处百花香”

。

　　　电子书　分享网站辟众善路　以弭恶源反己者，触事皆成药石；尤人者，动念即是戈矛。

一以辟众善之路，一以浚诸恶之源，相去霄壤矣。

　　反己：反省自己，以正确待人。

　　药石：治病的东西，引申为规诫他人改过之言。

《左传》中有“孟孙之恶我，药石也”

。

　　尤：埋怨。

如《老子·道德经》中有“夫唯不争，故无尤”