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第 24 部分（第5页）

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　　浚：开辟疏通。

　　一个经常做自我反省的人，他日常不论接触任何事物，都会变成修身戒恶的良药；一个经常怨天尤人的人，只要思想观念一动就像是戈矛一样带来杀气指向别人。

可见自我反省是使一个人通往行善的途径，而怨天尤人却是走向各种奸邪罪恶的源泉，两者之间真是有天壤之别。

　　曾子说：我每天都要多次地反省自己：替别人办事是否尽心尽力了呢？朋友交往是否诚实呢？老师传授给我的学业是否反复温习实行了呢？　　曾参是孔子晚年招收的弟子。

他比孔子小四十六岁，是个大孝子，孔子看中了这一点，认为他能通达孝道，就把他招为学生，教了他不少知识。

这个人的特点是庄敬谨慎。

他做学问，“以修身守约为宗旨”

，主要发挥儒家心性修养方面的思想。

　　有一个用反省法来修养自己的好例子：宋代瑞严和尚每天都要问自己：你头脑清醒吗？然后自己回答说：清醒。

这样才算安心。

这样自我警醒、细细问心，受到朱熹和张岱的肯定。

　　　txt小说上传分享一念回光　炯然返照一灯萤然，万籁无声，此吾人初入宴寂时也；晓梦初醒，群动未起，此吾人初出混沌处也。

乘此而一念回光，炯然返照，始知耳目口鼻皆桎梏，而情欲嗜好悉机械矣。

　　萤然：这是形容灯光微弱得像萤火光的闪烁一般。

　　在闪烁微弱的灯光照耀下，当大地进入无声无息的宁静，这是我们身心刚刚进入休息时；在清晨夜梦过后才醒，万物还没有开始一天的活动时，这是我们刚从朦胧的梦境中走出来时。

在这刚刚安息和刚刚睡醒的一刹那间，好像有一线灵光闪烁在我们的脑海，这时会突然使我们的内心有所醒悟，才知道耳目口鼻都是束缚我们心智的桎梏，而感情欲望和嗜好也全是堕落我们性灵的机械。

　　人们为了寻求内心的平衡，为了求得心灵安宁，从古到今进行了苦苦探索。

人不可能与世隔绝，不闻外物的进入。

当宇宙初开与物尚未分明时，天地就宛如鸡蛋般浑然一团，不久清气才上升，浊气才下降，于是慢慢有了山川草木和各种有生命动物的形成。

当我们夜间睡觉时，精神与肉体相对进入安宁状态，此刻没有善恶苦乐之分，像开天辟地之初的浑沌时期。

从梦中睡醒，身心到现实，不再空虚，又有了实际行动，是非善恶观念便又开始发生。

所以在夜深人静万籁俱寂时，我们要像曾子那样，以是非善恶的标准反省自己，反省由于耳鼻目口所产生的情欲在静寂中、在是非标准中是否有违道义。

当然，不能割掉耳目口鼻来阻止物欲的需求，否则人岂不是变成无情无欲的顽石枯木？在万籁俱寂中反省觉悟，会感受到世外之物与精神是相辅相成的。

人处在一种空寂与现实的困扰中往往是矛盾的，保持心灵的虚空寂静，这方面多下些苦功夫，经常反省自己，不失为修身养性的一种好办法。

　　量弘识高　功德日进德随量进，量由识长。

故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其识。

　　识：知识，经验。

　　弘：宽宏，扩大。

　　量：气量，气度。

　　一个人的品德会随着气度的宽宏而增进，气度也会由于丰富的社会经验而更为宽宏。

因此要想增长深厚自己的品德，就不能不使自己的气度宽宏，要宽宏自己的气度，就不能不增长自己的生活经验，历