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第 6 部分（第1页）

节操的人。”

有富人罗冲预备出钱，资助他去做官扬名，严遵感叹地表示：“益我货者损我神，生我名者杀我身。”

始终不愿意为财富、名利，而丧失自己的志趣。

　　一个活得洒脱的人，不应为身外之物所牵累，不受富贵名利的诱惑，我行我素，也正如庄子在《则阳篇》中描述的圣人那样：　　“圣人，他们潜身世外能使家人忘却生活的清苦，他们身世显赫能使王公贵族忘却爵禄而变得谦卑起来。

对于外物，他们与之各谐欢娱；对于别人，他们乐于沟通，混迹人世而又能保持自己的真性；有时候一句不说也能用中和之道给人以满足，跟人在一块儿就能使人受到感化。

父亲和儿子都各得其宜，各自安于自己的地位，而圣人完全是清虚无为地对待周围所有的人。

圣人的想法跟一般人的心思，相比起来差距很远。”

　　高处立身　退步处世立身不高一步立，如尘里振衣、泥中濯足，如何超达？处世不退一步处，如飞蛾投烛、羝羊触藩，如何安乐？　　立身：在社会上立足，接人待物。

　　尘里振衣：振衣是抖掉衣服上沾染的灰尘，故在灰尘中抖去尘土会越抖越多，喻做事没有成效，甚至相反。

　　泥中濯足：在泥巴里洗脚，必然是越洗越脏，喻做事白费力气。

《孟子·离娄下》篇：“沦浪之水浊兮，可以濯吾足。”

濯，洗。

　　超达：超脱世俗，见解高明。

　　飞蛾投烛：飞蛾是一种喜欢靠近火的昆虫，又名“灯蛾”

。

当飞蛾接近灯火就会葬身火中，喻自取灭亡。

　　羝羊触藩：羝，是指公羊。

藩是竹篱笆。

公羊健壮鲁莽，喜欢用犄角顶撞，往往把犄角卡住不能自拔。

据《易经·大壮》篇：“羝羊触藩，不能退，不能遂。”

世人就用羝羊触藩比喻做事进退两难。

　　立身处世假如不能站得高望得远，就好像在尘土里抖扫衣服，在泥水中清洗双脚，又如何能超凡绝俗出人头地呢？处理事物假如不多留一些余地，那就好比飞蛾扑火，公羊用角去顶撞篱笆角被卡住一样，哪里能够使自己的身心摆脱困境感到安乐愉快呢？　　梁武帝信仰佛教，听说达摩大士到了中国，马上派敕使去召见。

见到达摩，梁武帝开口便问：“我自即位以来，供养佛僧，广建僧庙，抄写经牒，这究竟有多大功德？”

达摩直言不讳：“这根本没什么功德可言，你的所作所为只是一点世俗的小恩惠而已。

真正的功德是圆融纯净的智慧，它的本体是空寂的。

世俗的方法不可能得到它。”

梁武帝又改口问：“什么是圣谛第一义？”

达摩答：“廓然无涯，无古无今，超凡越圣。”

武帝接着又问道：“与我对答的人是谁？”

言下之意即你是圣者吗？达摩淡淡地答道：“我不知道。”

达摩见梁王萧衍不识禅机妙理，就渡江北上了。

　　修德忘名　读书深心学者要收拾精神并归一路。

如修德而留意于事功名誉，必无实诣；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。

　　收拾精神：指收拾散漫不能集中的意志。

　　事功：事业。

　　并归一路：指合并在一个方面，也就是专心研究学问。

　　实诣：实在造诣。

　　兴：兴致。

　　吟咏风雅：吟咏也作咏诵，原指作诗歌时的低声朗诵。