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第 7 部分（第1页）

对赵国的恩惠。

心里老是记着对别人的恩德，势必带来恩大仇大；对别人的怨恨不能及时化解，只能给自己带来更多的烦恼。”

　　孟尝君被逐之后，又恢复相位，重回齐国。

谭拾子到边境去迎接，对孟尝君说：“您会不会埋怨齐国的士大夫放逐您，而想杀人呢？”

孟尝君说：“会。”

谭拾子说：“有件事是一定会发生的，有个道理是必然的，你知道吗？”

孟尝君说：“不知道。”

谭拾子说：“死，是一定会发生的事；而追求富贵、摒弃贫贱则是必然的道理。

拿市场来比方吧！

早上的时候，市场人潮汹涌，到了晚上，市场就空荡了；这并不是人们对于市场喜欢早上而憎恨晚上啊！

为了求生存所以就争着去，为了避免危亡所以就逃离，这是同样的道理啊！

希望您不要心怀怨恨。”

孟尝君听了，就削去一份记有五百个他所怨恨的人的名单，不再表示要报复了。

以上两件事说明了，帮助或救助过别人不要挂在嘴上或记在心头，做了对不起别人的事要经常反省，别人对不起自己时，要立刻忘记。

　　《庄子·寓言》中讲了一个影子的故事，借此说明人的行为像影子一样，都离不开人这个主体。

寓言说：影外的微阴向影问道：“你先前低着头现在仰起头，先前束着发髻现在披着头发，先前坐着现在站起，先前行走现在停下来，这是什么原因呢？”

影子回答：“我就是这样随意地运动，有什么可问的呢？我如此行止自己也不知道为什么会是这样。

我，就如同蝉蜕下来的壳，蛇蜕下来的皮，跟那本体事物相似却又不是那事物本身。

火与阳光，使我聚合而显明；阴与黑夜，使我得以隐息。

可是有形的物体真就是我赖以存在的凭借吗？何况是没有任何依恃的事物呢！

有形的物体到来我便随之到来，有形的物体离去我也随之离去，有形的物体徘徊不定我就随之不停地运动。

变化不定的事物有什么可问的呢？”

　　听了影子的话，想想我们自身的行为举止和处世方式吧！

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　想看书来心地干净　方可读书心地干净，方可读书学古。

不然，见一善行，窃以济私；闻一善言，假以覆短。

是又藉寇兵而赍盗粮矣。

　　心地干净：心性洁白无疵。

心地是心田，在心中藏有善恶种籽，随缘滋长，朱子有“自古圣贤皆以心地为本”

的说法。

　　窃以济私：偷偷用来满足自己的私欲。

　　假以覆短：借佳句名言掩饰自己的过失。

　　藉寇兵而赍盗粮：李斯《谏逐客书》中有“此所谓藉寇兵而赍盗粮者也”

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兵，武器。