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第 37 部分（第3页）

　　天真：天真烂漫，任其天然，没有丝毫人力教养的真性。

　　驵侩：从中介绍卖买之人，古代称市郎。

　　隐居山野林泉的人，物质生活虽然很清贫，但是精神生活却极为充足；从事种田耕作的人，学问知识虽然浅陋，但是却具有朴实纯真的天性。

假如一旦回到都市，变成一个充满市侩气的奸商蒙受污名，倒不如死在荒山野外，还能保持一副清白的名声和尸骨。

　　庄子身穿粗布衣并打上补丁，工整地用麻丝系好鞋子走过魏王身边。

魏王见了说：“先生为什么如此惫懒呢？”

　　庄子说：“是贫穷，不是惫懒。

士人身怀道德而不能够推行，这是惫懒；衣服坏了鞋子破了，这是贫穷，而不是惫懒。

这种情况就是所谓生不逢时。

大王没有看见过那跳跃的猿猴吗？它们生活在楠、梓、豫、樟等高大乔木的树林里，紧抓住藤蔓似的小树枝自由自在地跳跃而称王称霸，即使是神箭手羿和逢蒙也不敢小看它们。

等到生活在柘、棘、枳拘等刺蓬灌木丛中，小心翼翼地行走而且不时地左顾右盼，内心震颤恐惧发抖；这并不是筋骨紧缩有了变化而不再灵活，而是所处的生活环境很不方便，不能充分施展才能。

如今处于昏君乱臣的时代，要想不疲惫，怎么可能呢？比干遭剖心的刑戮就是最好的证明啊！”

　　《碧岩录》中有个“不为俗人拭涕”

的故事，说的是懒瓒和尚长年隐居在衡山的石窟里。

唐德宗慕其高名，派使者一名，召和尚入京。

使者行至石窟，口中言道：“圣旨到，和尚请起立，谢恩接旨。”

懒瓒和尚正扒开火堆找烤山芋充饥呢，哪顾得什么王法、圣旨。

天寒洞湿，鼻涕清水流到了和尚下颚上。

一向正经地宣读圣旨的钦差看到和尚这样子，忍不住笑着对和尚说：“尊师，请先揩一下清水吧。”

和尚答道：“我哪有工夫替俗人拭鼻涕呢！”

说完又一言不发，端坐在地上不起来。

使者回到宫中禀告了皇帝，德宗也大为感动。

西方有一位哲人叫底格涅斯，当亚历山大王问他：“请问哲圣，你需要点什么？”

大概亚历山大想赐给他金银、财宝、美女、香车、高楼吧。

不想底格涅斯却说：“我正在晒太阳呢！

请别挡住我的阳光。”

　　书　包　网　txt小说上传分享万事随缘　渐渐入无今人专求无念，而终不可无。

只是前念不滞，后念不迎，但将现在的随缘打发得去，自然渐渐入无。

　　随缘：佛家语，随着各种的因缘。

佛教认为由于外界事物的刺激而使身心受到感触叫缘，因其缘而发生动作称随缘。

　　如今的人一心想要做到心中没有杂念，却又始终做不到。

其实只要使以前的旧念头不记在心中，对于后来的事情也不必去忧虑，只要正确把握现实做好目前的事，自然就会使一切杂念渐渐消除。

　　《庄子·则阳》中说：“冉相氏体察了道的精髓因而能听任外物自然发展，跟外物接触相处没有终始，也显不出时日。

天天随外物而变化。

而其凝寂虚空的心境却一点也不会改变，何尝舍弃过大道的精髓！