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第 18 部分（第5页）

　　文守和尚自幼聪颖，遍览诸家及古今公案，十九岁时就自称天下没有他的教师。

一次，他听说一代名师泽庵和尚在南宗寺，就忙赶去求他印证。

他对泽庵说：“我已经参透了从古至今的诸家公案。”

泽庵听后哈哈大笑：“什么狗屁公案。

我这里没有那种佛法。

把一些没有用的葛藤、过时的公案摆出来，搬弄是非；把无聊的公案当成佛法，老衲不干这等事情。

我的佛法只有一粒丸药，即可医除百病。”

俱胝和尚悟道后，只要有人问他什么是禅法、佛法，他即竖起一指示众。

秘魔禅师每逢有人求问时，总是拿出一只叉去夹修行僧的大拇指。

打地和尚总持有木棒一根，有谁问他，他就捣地。

无业和尚一生只回答“莫妄想”

。

禅者认为，禅不是口头禅，也不是妄想、空想、非实际的东西，而是要除去妄念，从不脱离现实。

　　　。

　想看书来读无字书　弹无弦琴人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。

以迹用不以神用，何以得琴书佳趣？　　无弦琴：此指宇宙中万物的一切声响。

　　迹用：以运用形体为主。

　　人们只懂得读有文字的书，却不懂得研究大自然这本无字的书；人们只知道弹奏普通有弦琴，却不知道欣赏自然界无弦琴的美妙声音。

也就是只知道运用有形迹的事物，而不懂得领悟无形的神韵，这种庸俗的人又如何能理解音乐和学问的真正乐趣呢？　　孔子是个爱好音乐的人，他听人唱歌要是认为唱得好，一定要让他再唱一遍，然后和着他一起唱。

　　孔子对音乐的欣赏，不只停留在表面，他能领悟出音乐本身的内涵。

《韶》是舜时的名曲，《武》是周武时的乐曲，两乐都是我国古代享有盛名的曲子，孔子聆听之后，称赞《韶》的乐曲非但尽美，并且尽善；评价《武》的乐曲虽然美，可是还不够尽善。

孔子为什么做出这种评价呢？这一方面固然因为《韶》的音乐确实高古感人，另一方面，舜是孔子心目中的古代理想贤君，因《韶》而引起对于舜的向往，更由于《韶》乐早于《武》乐，故而增强了孔子对它的赞美之情。

　　从孔子爱好音乐、爱好唱歌的侧面，我们又看到他爱美的本性，以及他见善就学、从善如流的品性。

　　　txt小说上传分享竞逐听人　恬淡适己竞逐听人，而不嫌尽醉；恬淡适己，而不夸独醒。

此释氏所谓“不为法缠，不为空缠，身心两自在”

者。

　　竞逐：竞争和追求。

　　释氏：佛教始祖释迦牟尼的简称。

　　法缠：法即一切法，禅语，指一切事物和道理。

缠是束缚、困扰。

　　空缠：为虚无之理所困扰。

　　别人争名夺利与我无关，我也不必因为别人的醉心名利就嫌弃他；恬静淡泊是为了适应自己的个性，因此也不必向别人夸耀世人皆醉我独醒。

这就是佛祖所说“既不被物欲所蒙蔽，也不被空虚寂寞所困扰，能做到这些就能使身心自在而心悠然”

的人。

　　“不为法缠，不为空缠，身心两自在”

，