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外篇二十八 8知北游（第7页）

以无内，待问穷，若是者，外不观乎宇宙，内不知乎太初，是以不过乎昆仑，不游乎太虚。”

【今译】泰清问无穷说：“你知道吗？”

无穷说：“我不知。”

又问无为。

无为说：“我知道。”

问：“你的知道，可有路径？”

说：“有。”

问：“路径如何？”

无为说：“我知道可以使人高贵，可以使人低贱，可以使人自我约束，可以使人自我散漫。

这是我用于知晓天道的路径。”

泰清以无为之言请教无始说：“像这样，那么无穷的不知，与无为的知，谁是谁非呢？”

无始说：“自知无知的人深遂，自矜有知的人浅陋；自知无知的人在道之内，自矜有知的人在道之外。”

于是泰清仰天叹息说：“自知无知方为真知吗？自矜有知实为不知吗？谁能知晓自知无知方为真知、自矜有知实为无知呢？”

无始说：“道不可闻，可闻之道必非真道；道不可见，可见之道必非真道；道不可言，可言之道必非真道。

谁能知晓形塑有形万物的道体是无形的呢？道体不当求诸名相。”

无始又说：“有人询问道体而予回应之人，不知道体；询问道体之人，也未得闻道术。

道体不可询问，询问不可回应。

不可询问却询问，这是叩问虚空；不可回应却回应，这是内心没有道术。

内心没有道术，却应待叩问虚空，如此之人，外不能观照宇宙表象，内不能知解太初之道，因此不能越过昆仑之巅，遑论神游太虚之境。”

光曜问乎无有曰：“夫子有乎？其无有乎？”

无有弗应也。

光曜不得问，而熟视其状貌，窅然空然，终日视之而不见，听之而不闻，搏之而不得也。

光曜曰：“至矣！

其孰能至此乎？予能有无矣，而未能无无也；及为无，有矣，何从至此哉？”

【今译】光曜问无有说：“夫子是有呢？还是没有呢？”

无有不予应答。

光曜未得答案，就细看无有的状貌，渺渺空空，整天看他也看不见，整天听他也听不到，整天摸他也摸不着。

光曜说：“至境啊！

谁能达此至境呢？我能保有致无，而未能丧忘致无；有为于致无，仍属有境，怎能达至此境呢？”

大马之捶钩者，年八十矣，而不失毫芒。

大马曰：“子巧欤？有道欤？”

曰：“臣有守也。

臣之年二十而好捶钩，于物无视也，非钩无察也。

是用之者，假不用者也，以长得其用。

而况乎无不用者乎？物孰不资焉？”

【今译】大司马家捶制腰带钩的工匠，年已八十岁了，捶制的腰带钩仍然分毫不差。

大司马问：“你是手巧呢？还是有道呢？”