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外篇二十八 24马蹄（第1页）

24马蹄作者：秦汉之际慕庄后学某甲马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘尾而踛，此马之真性也。

虽有峨台路寝，无所用之。

及至伯乐，曰：“我善治马。”

烧之剔之，刻之烙之，连之以羁馽，编之以皁栈，马之死者十二三矣。

饥之渴之，驰之骤之，整之齐之，前有橛饰之患，而后有鞭策之威，而马之死者已过半矣。

陶者曰：“我善治埴。”

圆者中规，方者中矩。

匠人曰：“我善治木。”

曲者中钩，直者应绳。

夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉？然且世世称之曰：“伯乐善治马，而陶匠善治埴木。”

此亦治天下者之过也。

【今译】马，蹄足可以践踏霜雪，鬃毛可以抵御风寒，吃草饮水，翘尾而跳，这是马的真性。

即使有高台大殿，对马也无用处。

到了伯乐，就说：“我善于治马。”

烧毛剪鬃，刻蹄烙印，系上缰绳绊索，编入食槽马棚，马被治死十分之二三了。

然后饿它渴它，忽驰忽骤，整治天性剪齐物德，前有嚼口妆饰的妨碍，后有鞭子大棒的威迫，马被治死已经过半了。

陶匠也说：“我善于治土。”

捏泥合于圆规，塑土合于方矩。

木匠也说：“我善于治木。”

拗木合于曲钩，锯木合于准绳。

土木的天性，岂愿合于规矩钩绳呢？然而人们世代称颂说：“伯乐善于治马，而陶匠木匠善治土木。”

这也是整治天下者的过错。

吾意善治天下者不然。

彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德；一而不一党一，命曰天放。

故至德之世，其行蹎蹎，其视瞋瞋。

当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽一兽成群，草木遂长。

是故禽一兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。

【今译】我以为善于治理天下之人不是这样。

民众原有恒常天性，织布而后穿衣，耕田而后吃饭，这叫人同此德。

齐一万物而无所偏一党一，这叫天然放任。